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prit de force est un dou aussi commun, aussi général, aussi étendu que l'est l'entremise de Jésus-Christ; qu'il n'a pas été donné seulement aux apôtres , mais à tout chrétien... Il me suffit de dire qu'en vertu des promesses et des mérites de ce médiateur tout • puissant, son esprit est devenu le vôtre ; qu'il est eu vous ^ qu'il est à vous , que vous Tavez déjà reçu tant de fois, et qu'il ne tient qu'à vous de le recevoir encore avec plus d'abondance.

Ce principe posé, quelle assurance plus forte voulez -vous de votre bonheur que ce divin esprit , qui en est le gage assuré :

pignushcereditatisnostrœ. (Epfa.

I. 14. ) La possession accordée de l'un, ne vous fépond-elle pas de la libre acquisition de l'autre?... N'entendez- voos pas Jésus-Christ qui vous dit da haut du ciel , ce qu'il disait aux Juifs : ecce regnum Dei intra vos est. (Luc. 17, 31.) Ingrats!

vous doutez que le Ciel et ses bienfaits soient à vous ! et vous en avez l'équivalent au-dedans de vous-mêmes, ou bien comme à 9e% disciples : nolite timere , pusiUus grex. Lâche et timide troupeau, pourquoi vous alarmez-vous de l'incertitude de votre Éotil Songez seulement A profiter des gages de félicilé que je vous donne. Si le Ciel est un héritage, n'avez -vous pas reçu cet esprit d'adoptio» qui vous fait mes cobéritievs, et les héritiers de mon Père? Si c'est une récompense , ne vous

SER ai-je pas bissé dans mon esprit le principe de tontes sortes de mérites et de vertns? Si c'est un royaume éternel, cet esprit que je répands sur vous, n'est-il pas appelé l'onction divine?

Unctio.

David, après son sacre, fait en secret par Samuel , au milieu de ses plus grandes traverses, perdit^il jamais un seul moment Tespoirde la couronne?

Que cette pensée le consolait dans ses pénibles épreuvesl Dieu m'a sacré par les mains de son prophète , et je serai roi. Cette réflexion adoucissait ses peines, et ranimait son courage... O qu'à son exemple nous nous épargnerions de chagrins ! ... si , nous regardant tek que nous sommes, investis de TEsprit- Saint , enfansadoptifs de Dieu , héritiers présomptifs du ciel, nous nous souvenions que nous serons un jour, si nous voulons, heureux et saints : spiritus tuus bonuê deducet me in terramreo' tant, (Ps. 142.) Ici je prie, je gémis, je soupire, ou plutôt, dit saint Paul, c'est l'esprit de Dieu qui prie, qui gémit , et qui soupire en moi : mais ses prières se changeront en actions de grâce, ses soupirs en cris de joie, et ses gémissemens en chants d'allégresse; par son secours enfin , je deviendrai heureux et saint. Ici nul moment sans inquiétude ; nulle voie sans ronces et sans épines; nul attrait sans pièges ; nul port sans écoeils; toujours en proie aux uns , ou en butte aux autres :

SER

niais encore un peu de persévérance, cette nuit sera suivie d'un jour; ces combats d'une paix; ces orages d'un calme étemel. L'esprit de Dieu m'en répond , et me dit que je suis né pour être heureux et saint :

spiritus tuus bonus deducet me in terram rectam. Je suis pauvre, mais j'ai droit au ciel ; je suis méprisé , mais je dois monter sur le trône ; je suis affligé , mais j'attends ma félicité. 0 ciel ! ô trône ! ô félicité ! Terme où me conduit un guide éclairé 2 Couronne que m'offre un chef glorifié ! Bonheur que me ménage un médiateur puissant ! Vous aurez ici-bas tous mes vœux, et vous serez làhaut toute ma récompense. (Le P. Ségaud, dans son sermon de l'Ascension, tome 1 des Mystères. Voyez les Discours moraux ; les Essais de sermons de l'abbé de firetteville ; les Conférences de l'abbé de la Trappe ; les Pères Bourdaloue , Cheminais , Brétonneau ; le Père Dupont , dans son livre intitulé :

Les Mystères de la foi ; le Père Nouet , dans sa première partie, sur la vie glorieuse de Jésus- Christ ; un livre intitulé : Vérité de foi et de morale pour tous les états , et un autre qui a pour titre ! Instructions sur tous les mystères de Jésus -Christ, tirées des plus beaux endroits de l'Écriture -sainte et des Saints Pères.)

ASSOMPTION, terme consacré amourd'htti dans le langage de l'Eglise pour signifier l'enlève-

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ment miraculeux au ciel de la sainte Vierge en corps et en ânae.

Jésus-Christ, prêt à mourir, avant recommandé sa mère à saint Jean , cet apôtre la prit chez lui, et Ton croit qu'elle le suivit en Asie , et qu*à la tin elle s'arrêta à Éphèse où elle mourut, L'Église honora sa mort sous le nom de déposition, de sommeil, de repos, de passage, dès le commencement du cinquième siècle, comme il paraît par une lettre du concile œcuménique d'Éphèse de l'an 43 1. Dès le siècle suivant, on commença à distinguer l'Assomption , des autres solennités de la sainte Vierge. Sur la fin du septième siècle, on croyait sa résurrection. On la trouve marquée sous le nom d'Assomption dans un ancien martyrologe attribué à saint Jérôme, et dans les sacra me n ta ires des papes saint Gélase et saint Grégoire. Sous la première race de nos rois, la fêle de l'Assomption se faisait en France , le 18 de janvier. On la mit au i5 d'août sous Charlemagne , et depuis ce temps cette fête s'est établie partout. Elle fut précédée de fort bonne heure d'une vigile et suivie d'une octave dans l'église romaine, d'où la chose se communiqua aux autres. Outre la grande fête de l'Assomption delà sainte Vierge, fixée au i5 d'août , l'on en trouve une autre marquée au !23 de septembre dans quelques martyrologes, et qualifiée du nom de seconde Assomption.

SEa Cette fête a été instituée pour ceux qui , croyant que la sainte Vierge n'est J rcssuscitée jque jle quarantièmejour après sa mort, se sont persuadés que ce n'était que la mort de cette bienheureuse mère de Dieu, que Von avait voulu célébrer le 1 5 aoùl ; et qu'ainsi il était à propos d'en instituer une autre pour sa résurrection et son couronnement dans le ciel. Pour ce qui regarde cette résurrection ou Assomption en corps et en âme de Marie dans le ciel, ce n'est point un article de foi , c'est seulement l'opinion commune qu'il serait téméraire de contredire.

( Voyez les dissertations qui ont été faites sur la fête de l'Assomption , par M. Joly, chantre de la cathédrale de Paris , avec une lettre à deux cardinaux ; et pr M. de Launoy , d'une part ; et par M. l'Advocat Billiad , docteur de Sorbonne , mort évêque de Bologne, et par M. Gaudin, aussi docteur de Sorbonne , de l'autre. Voyez aussi M. de Tillemont et M. Baillet , Vies des Saints, au i5 août.)