I. — Travaux concernant les Œuvres et l'Histoire de Fénelon

1 . — Œuvres de Fénelon, Archevêque de Cambrai, publiées d'après les manuscrits originaux et les éditions les plus correctes; avec un grand nombre de pièces inédites; Versailles, de l'imprimerie de J.-A. Lebel, imprimeur du roi, 1820-1824, 22 vol. in-8°, plus un volume de Tables cité plus loin. — Correspondance de Fénelon, Archevêque de Cambrai, publiée pour la première fois sur les manuscrits originaux et la plupart inédits; Paris, Ferra jeune et A. Le Clere, 1827-1829, il vol. in-8°. — Voir Manuel de l'amateur de livres du XIX" siècle (1801-1893), par Georges Vicaire; Paris, Rouquette, t. II, p. 660. — Lettres inédites de Fénelon au maréchal et à la maréchale de Noailles; Paris, A. Le Clere, 1829, in-8°, pp. viii-52. — Lettres inédites de Bossuei à Madame de La Maisonfort, religieuse de Saint-Cyr; communiquées à Fénelon par celte Dame, après la mort de I'Évêque de Meaux; Paris, A. Le Clere, 1829, in-8°, pp. vm-168. — Lettres et Opus-

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cules inédits de Fénelon, Archevêque de Cambrai; Complément de ses Œuvres et de sa Correspondance; Paris, Adrien Le Clere, 1850, in-8°, pp. viii-446. Bibliographie catholique, mars 1850, t. IX, p. 412. Le Correspondant, numéro du 15 août 1850. Revue des Deux-Mondes, numéro du 15 août 1850, p. 758-760, article signé, P. R... — Œuvres complètes de Fénelon, Archevêque de Cambrai; précédées de son Histoire littéraire par M***, Directeur au séminaire de Saint- Sulpice; Paris et Lille, 1848-1852, 10 vol. gr. in-8° à deux co. Ionnes. Annales de philosophie chrétienne, juillet 1877. Mémorial catholique , t. IX, p. 45, 46.

« Le séminaire de Saint-Sulpice, disait M. de Sacy, se fait honneur d'avoir donné aux Lettres et à la Religion la meilleure édition qui existe des ouvrages de Fénelon. M. l'abbé Gosselin, si nous ne nous trompons, a été l'âme et le principal coopérateur de cette grande entreprise » (Journal des Débats, février 1845). M. Caron, comme nous l'avons dit à son article, a été son collaborateur. Quoique la plus parfaite, cette édition, au dire de bien des connaisseurs impartiaux, aurait pourtant besoin encore d'être révisée sur les manuscrits originaux que possède le séminaire de Saint -Sulpice, et même complétée par quelques pièces que la piété de M. Gosselin envers Fénelon lui a peut-être fait laisser dans l'ombre. Il passe, en effet, auprès de quelques-uns, pour avoir été quelque peu partial en faveur de l'Archevêque de Cambrai, particulièrement sur la question du Quiétisme (V. Annales de philosophie chrétienne , Ve série, t. X, p. 420- 423 d'un article signé, Albert Griveau). Tout n'est pas faux non plus dans cette note de M. Crouslé : « La correspondance de Fénelon avec l'abbé de Chanterac prouve que tout passait facilement de l'un à l'autre. Dans les lettres imprimées, les éditeurs ont généralement retranché les passages qui se rapportent aux moyens de communication entre eux. Il faut lire les manuscrits originaux à la bibliothèque du séminaire de Saint-Sulpice. Nous ferons remarquer à ce propos que la correspondance imprimée renferme un grand nombre d'erreurs ou d'infidélités. En voici un exemple : — t. IX, p. 289 : « Il

me répondit d'un air d'indignation : Mais il faut que M. de Cambrai enseigne des erreurs ». Le manuscrit original porte : « Mais il est faux que M. de Cambrai... » Cette leçon est la seule plausible : celle qu'on lit dans l'imprimé donne un sens peu naturel. Comment les éditeurs ont-ils pu s'aviser de la substituer à celle du manuscrit, qui est très lisible » ? {Fénelon et Bossuet; Études morales et littéraires, parL. Crouslé, professeur à la Faculté des Lettres de Paris; Paris, 1895, t. II, p. 389). — Ici, comme partout dans son ouvrage, M. Crouslé cite l'édition des Œuvres complètes de Fénelon imprimée en 1848-1852, où se trouve réellement la faute qu'il impute aux éditeurs. La vérité est qu'elle n'est imputable qu'à l'imprimeur et aux correcteurs de cette édition. Dans celle de 1828, tome VIII, p. 305, on lit en toutes lettres, comme dans le manuscrit : « Mais il est faux que M. de Cambrai enseigne des erreurs ».

Chacune des classes d'ouvrages de Fénelon est précédée d'un Avertissement de l'éditeur. En voici l'indication : Œuvres de Fénelon : Ouvrages sur divers sujets de métaphysique et de théologie, t. I, p. xiii-lxvi. — Ouvrages sur le Quiétisme, t. IV, p. i-ccxxviii. — Ouvrages sur le Jansénisme, t. X, p. i-cviii. — Ouvrages de morale et de spiritualité, t. XVII, p. i-xxx. — Mandemens, t. XVIII, p. 467-471. — Ouvrages de littérature, t. XIX, p. i-xii. — Écrits politiques, t. XXII, p. 249-262. — L'Ami de la Religion, 22 mars 1820, t. XXIII, p. 177-180; — 23 septembre 1820, t. XXV, p. 193- 198; — 28 octobre 1820, t. XXV, p. 353-357; — 21 mars 1821, t. XXVII, p. 161-164; —9 juin 1821, t. XXVIII, p. 129-134; — 18 avril 1822, t. XXXI, p. 273-276; — 26 février 1823, t. XXXV, p. 65-70; - 1er octobre 1823, t. XXXVII, p. 225-230; — 23 juin 1824, t. XL, p. 193-197; — 16 avril 1825, t. XLUI,

Les Avertissements sur les différentes parties de la Correspondance sont : t. I, p. i-xiv; — t. II, p. i-xiv; — t. V, p. i-xii, et i-6; — t. VII, p. i-xii; — t. XI, p. i-xiv. En outre» dans ce tome XI : Dissertation sur l'ostensoir d'or offert par Fénelon à son église métropolitaine, p. 237-278; — Notice

des principaux personnages contemporains de Fénelon dont il est fait mention dans sa Correspondance, p. 279-374. — L'Ami de la Religion, 2 mai 1827, t. LI, p. 353-355; — 11 août 1827, t. LU, p. 417-422; — 17 octobre 1827, t. LUI, p. 289-295; - 9 avril 1828, t. LV, p. 257-261; - 4 octobre 1828, t. LV1I, p. 241-244.

2. — Tables des Œuvres de Fénelon, Archevêque de Cambrai, précédées d'une Revue de ses ouvrages, où l'on expose en particulier ses véritables sentiments sur le fondement de la Certitude et sur l'autorité du Souverain Pontife; Paris, Adrien Le Clere, 1830, in-8°, pp. xn-220-164. Tirées à un petit nombre d'exemplaires. — L'Ami de la Religion, 20 novembre 1830, t. LXVI, p. 129-133; - 27 octobre 1832, t. LXXIII, p. 593-597. — De l'autorité du Souverain Pontife; Dissertation par Fénelon; traduction française publiée avec une Introduction, des notes, un Appendice, et suivie de six lettres inédites de Fénelon, par M. L.-F. Cuérin... Paris, Vives, in-8°, p. 194, note.

3. — Dissertation sur l'ostensoir d'or offert par Fénelon à son église métropolitaine , pour servir de supplément aux différentes Histoires de Fénelon; Paris, Ferra jeune, Adrien Le Clere, 1827, in-8°, pp. 35, avec une planche. Première édition de cette dissertation, qui en « a eu quatre », selon Quérard {France littéraire, t. XI, p. 159), et qui fut insérée en 1829 dans le tome XI de la Correspondance . — L'Ami de la Religion, 2 février 1828, t. LIV, p. 382-384. Crouslé, Fénelon et Bossuet, t. II, p. 668-671, 677. Quoique cet auteur ne partage pas le sentiment de M. Gosselin sur le point le plus important, il avoue néanmoins que cette « ample et consciencieuse dissertation mérite d'être lue » (p. 668, 669).

4. — Lettre de l'éditeur des Œuvres de Fénelon au Rédacteur de L'Ami de la Religion et du Roi, pour lui faire part d'un passage inédit de Languet, confirmant l'opinion soutenue dans la dissertation précédente. Dans L'Ami de la Religion et du Roi, 15 mai 1830, t. LXIV, p. 31, 32.

5. — Traité de l'Existence et des Attributs de Dieu, et Lettres sur la Religion, par Fénelon, Archevêque de Cam-

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brai; seule édition revue sur les manuscrits originaux; Paris, Méquignon Junior, 1834, in-12, pp. xxxi-443. L'Ami de la Religion, 11 décembre 1834, t. LXXXII, p. 273-276. — Œuvres philosophiques de Fénelon, renfermant le Traité de l'Existence et des Attributs de Dieu, et les Lettres sur divers sujets de Métaphysique et de Religion; nouvelle édition, conforme à celle de Versailles, et précédée d'une Introduction, où l'on expose les principes philosophiques de Fénelon sur le Fondement de la Certitude; Lyon et Paris, Périsse frères, 1845. in-12, pp. lxviii-386. V Introduction est tirée de Y Histoire littéraire de Fénelon, qui suit.

6. — Histoire littéraire de Fénelon, ou Revue historique et analytique de ses Œuvres, pour servir de complément à son Histoire, et aux différentes éditions de ses Œuvres, par M***, Directeur au séminaire de Saint-Sulpice; Lyon et Paris, Périsse frères, 1843, gr. in-8°, pp. xiii-480. C'est l'Introduction, tirée à part, d'une édition des Œuvres de Fénelon, dirigée par M. Gosselin et publiée chez les mêmes libraires, 1842, 4 vol. gr. in-8° à deux colonnes. Il l'a reproduite, après l'avoir revue, en tête des Œuvres complètes parues en 1848-1852 (10 vol. in-8°), t. I, p. vn-430. Elle se compose des Dissertations et Avertissements contenus dans les Œuvres et la Correspondance de Fénelon, mais refondus et considérablement augmentés. — V. Le Correspondant , 10 octobre 1845; 10 novembre 1846, article de l'abbé Dassance. Annales de philosophie chrétienne, Ve série, t. X, p. 420-423, sur la controverse du Quiétisme. M. Cousin parle en ces termes de la première partie de cette Histoire : « A ce livre judicieux {Défense du Christianisme , par Msr Frayssinous), je me plais à joindre un autre écrit de la même école et marqué du même caractère, la Dissertation que M. l'abbé Gosselin a jointe à son édition, aujourd'hui classique, des Œuvres de Fénelon, dissertation où il examine et apprécie Fénelon comme métaphysicien, comme théologien, comme littérateur. La première partie, Fénelon considéré comme métaphysicien, semble écrite avec la plume même de M. Émery. Il est impossible de défendre avec plus de sens et de mesure

la méthode el la philosophie de Descartes » (Des Pensées de Pascal,... par M. V. Cousin; Paris, 1843, in-8°, Avant-propos, p. xxxvii,. xxxviii, note).

T. — Histoire de Fénelon, Archevêque de Cambrai, par le cardinal de Bausset; nouvelle édition, revue, corrigée et augmentée, d'après les manuscrits de Fénelon et d'autres pièces authentiques, par l'Éditeur des Œuvres de Fénelon; Paris, Lecoffre, 1850, 4 vol. in-8°, pp. xl-526, 500, 646, 601. Les derniers éditeurs de Barbier attribuent cette édition à « l'abbé A. L. (sic) P. Caron » (Dictionnaire des anonymes... nouvelle édition, t. II, col. 667 a). Cependant, Otto Lorenz eût pu les renseigner sur ce point, par l'article Gosselin de son Catalogue général de la librairie française pendant vingtcinq ans (1840-1845); Paris, 1868, t. II, p. 475. — Bibliographie catholique, avril 1850, t. IX, p. 457-460. — L'Ami de la Religion, 21 janvier 1850, t. CXLV, p. 306-308; 24 janvier 1850, p. 350-352; 31 janvier 1850, p. 457-460; 8 février 1850, p. 487-492; articles signés, Albert Du Boys : — 9 avril 1850, t. CXLVII, p. 112, 113, article signé, A. de C. (Aurélien de Courson); — 3 novembre 1850, t. CL, p. 290, article signé, Claudius Hébrard ; — 21 août 1851, t. CLII1, p. 467, 468, article signé, René Hatton. Voir aussi la critique qu'en fait l'éditeur de l'ouvrage du cardinal Bausset dans l'édition des Œuvres de Fénelon donnée par le libraire Vives, t. VIL Cet éditeur est l'abbé Ch. Berton, du diocèse de Versailles. IL — Ouvrages divers.

1 . — Avertissement de l'éditeur — concernant les Elévations sur les Mystères, les Méditations sur l'Evangile el les Sermons de Bossuet. Au commencement du tome VIII (p. i-xvi) de ses Œuvres, édition de Versailles, Lebel. M. Gosselin se donne lui-même comme auteur de cet Avertissement dans son Histoire littéraire de Fénelon, édition de 1851, p. 124, note 1. Par où l'on voit qu'il a aussi collaboré à cette édition des Œuvres de Bossuet. Il en projetait même une nouvelle. Les nombreuses notes bibliographiques qu'il a laissées écrites de sa main montrent qu'il se tenait au courant de tous les nouveaux manuscrits qu'on décou-

vrait, et qu'il avait à cœur de donner une édition soignée et complète. Malheureusement, la mort l'a enlevé avant qu'il ait pu exécuter son dessein, comme le dit l'auteur de l'Introduction à Y Instruction sur les Etats d'oraison; second Traité, Principes communs de l'Oraison chrétienne par Bossuet; Paris, 1887, in-8°, p. xxv.

2. — Méthode courte et facile pour se convaincre de la vérité de la Religion catholique, d'après les écrits de Bossuet, Fénelon, Pascal et Bullet; Paris, Demonville, imprimeur-libraire, 1822, 2 in-12, pp. 104. Ce petit ouvrage est entièrement rédigé sur le plan de la cinquième Lettre de Fénelon, adressée à un Protestant, lettre dont on a conservé les principaux développements. Tablettes du Clergé, janvier 1822, t. 1, p. 19-21. L'Ami de la Religion, 16 mars 1822, t. XXXI, p. 145-147. — A Louvain, chez Vanlinthout et Vandenzande, 1822, in-12, pp. 92. Publication de la Bibliothèque catholique de la Belgique. — Seconde édition, revue, corrigée et augmentée; Paris, Méquignon Junior, 1824, in-18, pp. 174. L'Ami de la Religion, 2 février 1825, t. XLII, p. 384. — Troisième édition, revue, corrigée et augmentée; Paris, Méquignon Junior, 1833, in-18. Dans cette édition, on a revu avec un grand soin l'article de Y Eglise, et on en a expliqué les notes d'une manière plus complète. — Méthode... par un Directeur de séminaire; quatrième édition, revue, corrigée et augmentée; Paris, Méquignon Junior, 1840, in-18, pp. 216. Bibliographie catholique , février 1842, t. 1, p. 266, 267. — Méthode... d'après les écrits do... Bullet, par un ancien Supérieur de séminaire; cinquième édition, revue et corrigée par l'Auteur; Paris, J. Leroux, Jouby et Cie, 1847, in-18, pp. xi-196. — Méthode... d'après les écrits de... Bullet; nouvelle édition, suivie d'une Lettre pastorale de Me1' Darboy, archevêque de Paris, sur la Divinité de N.-S. Jésus-Christ; Paris, Jouby et Boger, 1876, in-18, pp. 180.

3. — Notice historique et critique sur la sainte Couronne d'Epines de Notre-Seigneur Jésus-Christ, et sur les autres instruments de sa Passion, qui se conservent dans l'Église métropolitaine de Paris; suivie de Pièces justifica-

tives; Paris, Adrien Le Clere, 1828, in-8°, pp. xviii-199, avec 5 planches. Reproduite en partie dans l'Instruction sur la Passion (ci-après, Instructions historiques...). L'Ami de la Religion, 21 mars 1829, t. LIX, p. 161-164; 12 avril 1851, t. GLU, p. 155-165. Ce dernier article, signé, Henry de Riancey , n'est qu'une analyse, souvent textuelle, de la Notice.

4t. — Pouvoir du Pape sur les Souverains au Moyen âge, ou Recherches historiques sur le Droit public de cette époque, relativement à la déposition des Princes, par M***, Directeur au séminaire de Saint-Sulpice; Paris, Périsse frères, 1839, in-8", pp. xir-354. — L'Ami de la Religion, 31 août 1839, t. Cil, p. 419, 420; 22 octobre 1839, t. C1II, p. 145-148; 7 novembre 1839, t. GUI, p. 257-259. Journal des Débats, 29 septembre 1839, article signé, De Sacy. Il fut l'occasion d'une lettre adressée au rédacteur du Journal des Débats, dans laquelle M. Gosselin se plaint que M. de Sacy n'ait donné qu'une idée incomplète, et même à quelques égards peu exacte, de l'importante matière qu'il a traitée, et qu'il se soit même refusé à des conséquences qui paraissent découler assez naturellement des aveux qui lui sont échappés. Cette lettre fut insérée dans le numéro des Débats du 12 octobre 1839. — Revue ecclésiastique, janvier 1840. — Bulletin catholique de Bibliographie, avril, mai 1840, p. 112 et suiv... — L'Université catholique, septembre 1840, p. 230-234, article signé, Edouard Dumont. — Le Semeur, 8 septembre 1841. — Journal des villes et des campagnes, 21 novembre 1842. — L'Union catholique, 22 janvier 1843. — Annales de philosophie chrétienne, mai 1843, IIIe série, t. VII, p. 388 et suiv... Les Revues étrangères et autres ouvrages qui ont parlé de ce livre sont indiqués par l'auteur lui-même dans la Préface (p. x-xin) de l'édition suivante.

Pouvoir du Pape au Moyen âge, ou Recherches historiques sur l'origine de la Souveraineté temporelle du Saint-Siège, et sur le Droit public du Moyen âge relativement à la déposition des Souverains; précédées d'une Introduction sur les honneurs et les prérogatives temporelles accordées à la Religion

et à ses Ministres chez les anciens peuples, particulièrement sous les premiers Empereurs chrétiens; par M***, Directeur au séminaire de Saint-Sulpice; nouvelle édition, considérablement augmentée; Paris et Lyon, Périsse frères, 1845, in-8°, pp. xliv-798, plus une page pour les Additions et Corrections.

— Pouvoir du Pape au Moyen âge... par M. l'abbé Gosselin, Directeur au séminaire de Saint-Sulpice; d'après la seconde édition, considérablement augmentée; Louvain, chez C.-J. Fonteyn, libraire-éditeur, 1845, 2 in-8°, pp. xviu-340, 472.

— L'ouvrage a aussi été traduit en allemand : Die Macht des Papstes un Mittelalter oder historische untersuchungen ùber den ursprung dez zeitlichen hevrschast des heiligen stuhles und ùber das ôffentliche Recht des Mittelalters in Betreff der ubsetung der Fùrsten, von Abbé Gosselin, Director an seminar des heiligen Sulpiz zu Paris; Ans dem Franzosischen von Hermann Stoeveken, Kaplan in Kolm; Munster, 1847, 2 vol. in-8°, pp. xvi-328, xv-454. — Journal des Débats, février 1845. L'Ami de la Religion, 11 février 1845, t. GXXIV, p. 347. Bibliographie catholique, février 1845, t. IV, p. 375-378. Le Correspondant , 25 août 1845, t. XI, p. 547-567, article signé, Paul Lamache. Annales de philosophie chrétienne , Ve série, t. XVI, p. 201-271. L'Université catholique, année 1846, t. XXI, p. 29; t. XXII, p. 210.

M. de Montalembert eut aussi l'occasion d'exprimer son sentiment sur l'ouvrage de M. Gosselin. Après avoir dit qu' « il fut donc reconnu par tout le monde que la Souveraineté temporelle était justiciable de l'Église, et en même temps admis que le Vicaire de Dieu auquel les rois auraient à rendre compte de leurs actes, dans l'autre monde, devait être, en celui-ci, leur juge suprême », I'éminent historien des Moines d'Occident ajoute en note : « On peut admettre ou repousser le droit, mais il est impossible de nier le fait de l'opinion générale. Ce fait est établi de la manière la plus irréfragable dans le profond et solide ouvrage de M. l'abbé Gosselin, Du Pouvoir des Papes au Moyen âge. Le témoignage de ce savant écrivain est d'autant moins suspect qu'il combat les principes des docteurs ultramontains, et qu'il

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apprécie avec exagération, à notre avis, les désordres du Moyen âge. Selon nous, il a démontré sans réplique que le droit de déposition tel qu'il fut exercé par les Papes, du onzième au treizième siècle, se fondait sur le Droit public et humain de l'Europe catholique au Moyen âge; mais ce droit public et humain ne saurait, croyons-nous, exclure le droit divin et indirect, dont l'Église est investie en vertu de sa nature et de son institution, comme l'ont enseigné et expliqué le cardinal Bellarmin et le comte de Maistre; droit auquel croyaient, à coup sûr, les docteurs et les fidèles du Moyen âge » {Les Moines d'Occident, depuis saint Benoît jusqu'à saint Bernard, par le comte de Montalembert, l'un des quarante de l'Académie française; Paris, Lecoffre, 1877, t. VI, p. 560).

« Lettre à M. l'Archevêque de Paris (M°r Sibour) sur son Mandement contre les droits des laïques et des prêtres dans l'Église, et Béfutation des doctrines théocratiques d'un Directeur au séminaire de Saint-Sulpice »; parBordas-Demoulin; Paris, Garnier frères, 1851, in-8°, pp. 100. La Réfutation commence à la page 73. Elle a pour objet quelques propositions contenues dans l'ouvrage de M. Gosselin, lequel n'est pas nommé, non plus que son livre.

5. — Instructions historiques , dogmatiques et morales, sur les principales Fêtes de l'Eglise, par un Directeur de séminaire; Paris, Lecoffre, 1848, 2 vol. in-12, pp. xxrv-602, 481. M. Tresvaux ( Notice citée) dit à tort que le premier volume a paru en 1846. — Bibliographie catholique , juin 1848, t. VII, p. 546-548. L'Ami de la Religion, 21 octobre 1848, t. CXXXIX, p. 220-222. Le fonds de l'ouvrage est emprunté au P. Giry, mais considérablement augmenté, surtout dans les éditions suivantes. — Nouvelle édition, augmentée de plusieurs Instructions et d'une Méditation pour chaque jour de fête; Paris, Lecoffre, 1850, 3 vol. in-12, pp. xxxn- 520, 531, 464. — Instructions historiques... sur les principales Fêtes de l'Église, par l'abbé Gosselin, ancien Supérieur du séminaire Saint-Sulpice à Issy ; troisième édition, augmentée de plusieurs Instructions et d'une Méditation pour

chaque jour de fête; Paris, Lecoffre, 1861, 3 vol. in-12, pp. xxxn-520, 523, 464. « Cette troisième édition, est-il dit à la suite de Y Avertissement de la deuxième édition, ne diffère de la seconde que par quelques corrections et additions que l'auteur a faites ou préparées avant sa mort ». Le même avis est répété, à la même place, dans l'édition suivante, qui paraît n'être qu'un nouveau tirage de la précédente : — Nouvelle édition, augmentée... Paris, Lecoffre, 1880, pp. xxxn- 520, 523, 464.

Une bonne partie de cet ouvrage a été reproduite dans : Les Magnificences de la Religion; Recueil de ce qui a été écrit de plus remarquable sur le Dogme, sur la Morale, sur le Culte divin, etc., ou Répertoire de la Prédication, devant fournir aux ecclésiastiques diverses connaissances utiles pour eux-mêmes, et des instructions nombreuses et variées sur tous les sujets importants, avec un grand nombre de Traits d'histoire, etc.; par M. l'abbé Henry, Chanoine honoraire de Saint-Dié, à la Trinité, près La Marche (Vosges); La Marche, chez l'Auteur, et Paris, Wattelier. En voici le détail :

— Instruction sur le S. Nom de Jésus, série IV, t. II, p. 299.

— Histoire de l'Adoration des Mages, série IV, t. II, p. 373.

— Instruction pour la fête de Pâques, série IV, t. III, p. 81. — Histoire de la fête fdu Saint-Sacrement, série IV, t. III, p. 422. — Histoire de la fête de la Dédicace, série IV, t. V, p. 143. — Instruction sur la Fête de l'Immaculée Conception de la T. S. Vierge, série IV, t. VII, p. 5. — Instruction sur la fête de la Nativité de la Sainte-Vierge, série IV, t. VII, p. 129.

— Instruction sur la fête de la Présentation de la Sainte- Vierge, série IV, t. VII, p. 261. — Histoire de la fête de l'Annonciation, série IV, t. VII, p. 329. — Histoire de la fête de la Visitation de la Sainte-Vierge, série IV, t. VII, p. 431. — Instruction sur la fête de la Purification de la Sainte-Vierge, série IV, t. VII, p. 508. — Instruction sur la fête de la Compassion de la Sainte-Vierge, série IV, t. VIII, p. 136. — Instruction sur la fête des Fidèles trépassés, série IV, t. XIII, p. 226. — Esprit de l'Église pendant l'Avent, série V, t. I, p. 31. — Esprit de l'Église dans l'institution des IV Temps,

M. GOSSE LIN i&7

série V, t. I, p. 58. — Instruction sur le temps de la Septuagésime, série V, t. III, p. 245. — Instruction sur le Mercredi des Cendres, série V, t. IV, p. 144. — Instruction sur les Litanies, ou Processions de S. Marc et des Rogations, série V, t. VIII, p. 115.

6. — Vie de M. Emery, neuvième Supérieur du séminaire et de la Compagnie de Saint-Sulpice, précédée d'un Précis de l'histoire de ce séminaire et de cette Compagnie depuis la mort de M. Olier; Paris, Jouby, 1861-1862, 2 vol. in-8°, pp. xvi- 480, 456. La Notice sur M. Gosselin (t. I, p. v-xi) et le Précis historique (ibid., p. 1-102) sont de M. Philpin, lequel aussi, sous la direction de M. Guillaume Renaudet, a mis la dernière main — et fait beaucoup de retranchements — au manuscrit de M. Gosselin, lequel forme 4 volumes in-4° de copie. — La Gazette de France, 30 avril 1862, article signé, A. de Saint- Albin. Bibliographie catholique , avril 1862, t. XXVII, p. 338- 341. Etudes religieuses, par des Pères de la Compagnie de Jésus, IIIe série, t. I, p. 413-414, article du P. C. Sommervogel. Le Correspondant, 25 septembre 1862, t. LVII, p. 193- 198, article signé, P. Douhaire. Ibid., 25 février 1863, t. LVI1I, p. 341-356, article intitulé : « M. Émery », et signé, M. F. de Champagny.

T. — Notices — sur M. Claude -Louis de Montaigne, dans la Semaine religieuse du diocèse de Grenoble, 10 et 24 juillet 1867; — sur M. Royer, ibid., 13, 20 et 27 mars 1869; — sur M. Brenier, ibid., 28 août, 4, 11, 18 et 25 septembre 1869. Nous ne parlons pas de toutes celles qui sont contenues, au moins en abrégé, dans cette Histoire littéraire. III. — Editions diverses.

I . — Traité de l'obéissance, par M. Tronson, Supérieur du séminaire de Saint-Sulpice; Paris, Librairie ecclésiastique, et Lyon, Rusand, 1822, in-12, pp. xri-547. — Nouvelle édition, revue et corrigée; Lyon, Pélagaud, 1846, in-12, pp. xv-392. Voir l'article Tronson, n. 8.

II. — Manuel du séminariste, ou Entretiens sur la manière de sanctifier ses principales actions, par M. Tronson, Supérieur du séminaire de Saint-Sulpice; suivis de plusieurs au-