XXXI
tourés de hadjis, tant vieux que jeunes, qui font souvent mine de traiter avec les marchands, afin de pouvoir visiter, dans une chambre voisine, les filles esclaves. C'est dans cette rue que tous les hadjis bien élevés font leur promenade du matin et du soir, et fument leur pipe. J'avais lié connaissance avec un des marchands de parfums, et je passais chaque jour une heure le matin, une heure le soir, assis sur le banc devant sa boutique, fumant mon rarghylé (pipe ) et régalant mon ami de café. Là, j'apprenais les nouvelles, si quelque grand personnage hadjis était arrivé le jour précédent, quel procès avait été porté devant le kadhy, ce que l’armée de Mohammed-Ali faisait, ou quels marchés importans avaient été conclus par le commerce. De très bonne heure dans la matinée, et le plus tard
possible le soir, j'avais l'habitude d'aller et venir | 4
dans la ville, et de fréquenter les cafés qui sont situés aux extrémités pour y trouver des Bédouins et les faire causer de leur pays et de leur nation, en les régalant d’une tasse de café. Je restais ensuite chez moi dans le milieu du jour, et je passais la première partie de la soirée dans la grande place carrée de la mosquée, où règne toujours une brise fraiche. Là, assis sur un tapis, je me livrais aux
ressouvenirs des pays lointains pendant que les pè- « lerins étaient tout à leurs prières et à leurs prome- …
nades autour de la kaaba.
ui font ds, afin ine, les tous les u matin connais- 1 je pasheure le , fumant | de café.
and perent, quel que l'armarchés nerce. De
plus tard 1 | ue venir | Ne
i sont siédouins et ation, en ais ensuite passais la
ande place
s une bris livrais aux que les pèrs prome- 4
A l'extrémité est de la Soueyga, cette rue change de nom, et s'appelle El-Chamyéh, parce que c'est dans ce quartier que, pendant le had), les pèlerins marchands de Cham (la Syrie) font leur commerce. On y trouve les soieries d'Alep et de Damas, la batiste fabriquée dans le district de Nablous, des tissus d'or et d'argent d’Alep, les mouchoirs bédouins nommés keffiéh, des manufactures de Damas et de Bagdad, de la soie du Liban, de beaux tapis de l’Anatolie et des Bédouins-Turcomans, des abbas ( manteaux ) de Hamah, les fruits secs et /e kamarreddyn (abricots secs) de Damas, les pistaches d’Alep, etc.
Au nord du Soueyga et de la Chamyéh est le quartier de Garara, habité par les plus riches négocians de la ville; c’est là que demeurent les femmes de Mohammed-Ali, entourées de leur troupe d’eunuques. Les maisons ont toutes deux ou trois étages, contiennent de spacieux appartemens, et la plupart sont peintes en couleurs éclatantes. À l’est de la Garara est le quartier de Rekoubéh qui conduit dans la même direction à la grande rue de Madaa qui est la continuation de la Mesaa.
Tout-à-fait à l’est de la ville est le quartier de Haret-Souk-el-Leil, où l’on montre le Mouled-el- Nebby (lieu de naissance du prophète ) et le Moameleh, où l’on fabrique des jarres de terre. Plus loin est le quartier d’Alghazzeh, où se trouvent, entre autres métiers, les artisans qui fabriquent les
seryrs ou siéges allongés sur lesquels dorment les mekkawys, et ceux sur lesquels on les porte au tombeau. Un peu au-delà, on entre dans la rue nommée Male", qui est remplie de boutiques de droguistes, de marchands de blé, de tabac, de faiseurs de sandales et de fripiers. Au nord de la Mala sont les boucheries, puis les maisons de pierre se terminent et font place à un seul rang de boutiques, où les Bédouins de l’est achètent leurs provisions.
Entre la Madaa et la Mala d’un côté, et la Ghazzeh de l’autre, sont plusieurs quartiers sales où l’on trouve la Zokak-i-Sing (rue Chinoise), où se tiennent les orfèvres. Quoiqu'ils travaillent grossièrement, ils sont très occupés, surtout à faire des anneaux d'argent pour les hommes et les femmes, ornemens fort en usage en Arabie. Au sud de ce quartier est la Zokak-el-Tadjer (le quartier de la pierre), dans lequel sont nés Aboubek, successeur immédiat du prophète, et Fatméh, fille de Mahomet. Cette rue a pris son nom de la pierre qui, suivant la tradition, saluait Mahomet du salamaleik, toutes les fois qu'il se rendait à la kaaba ou qu’il en revenait.
C'est dans le quartier de Schaab-Aamer, à l’extrémité nord-est de la ville, qu'habitent les femmes publiques. Le schériff Ghaleb les a frappées d'une
1 Ce mot signifie /e lieu haut, en vpposition à le Messaléh, le lieu bus,
Re TE en ct ne AR D Ne ee UT Pa
pe à Sa EN ‘% À 4%
DE SR Se UE
fe
taxe ven à la des fois l'Ég les :
sinie dit, poët Aam « R notr « |:
At oncle le gr quée ploy:
per 1
une rarel ordi
At de M Arab Ned) habi
nent les au tom- Lommée guistes, de sansont les rminent , où les
la Ghazs où l’on | setienrossièrefaire des femmes, ud de ce tier de la accesseur de Mahoerre qui, u salamkaaba ou
, à l’extréss femmes bées d’une
Messaléh, le
ch Re Re ie SSP ES SN NES ra ENS)
DR PR DE ee 2 A ES ne SP EE ane dc Ris FANS PR PTER er à SE D) RQ ne
“e ras
Fà Pr
BURCKHARDT. 101 taxe régulière qui s'augmente pour celles qui suivent les hadjis à Arafat. La fragile confrérie abonde à la Mecque, et pendant le hañj, les aventurières des pays étrangers en accroissent le nombre. Toutefois elles sont un peu plus décentes que celles de l'Égypte, et ne se montrent jamais sans voile dans les rues. Parmi elles sont plusieurs esclaves apyssiniennes dont les premiers maîtres, selon ce qu'on dit, partagent les profits de leur profession. Les poètes arabes font de fréquentes allusions à Schaab- Aamer, C’est ainsi qu'Ibn Faredh dit :
« Schaab- Aamer est-il toujours habité depuis notre départ ?
«Est-il encore le lieu de rendez-vous des amans? »
Au bout de la Mala est le tombeau d’Abon-Taleb, oncle de Mahomet et père d’Aly. Abon-Taleb est le grand patron de la Mecque. « Je jure par la mosquée, je jure par la kaaba !» sont des sermens employés journellement par les mekkawys pour tromper les étrangers; mais jurer par Abon-Taleb est une imprécation bien plus sérieuse, et on l'entend rarement prononcer dans les occasions de la vie ordinaire,
Au-delà, dans le nord-est encore, est le fauñourg de Moahedeh, où l'on trouve en temps de paix des Arabes de toutes les grandes tribus du désert et du Nedjed, qui y viennent trafiquer, Quant à ceux qui habitent ces faubourgs et vivent tout-à-fait comme
dans le désert, se trouvant à une distance considé- Cent rable de la grande mosquée, ils ont entouréde murs # ©Un bas un espace carré, où ceux d’entre les Bédouins #4 "€ qui sont exacts dans leurs dévotions, et la chose est 4 UV rare, récitent leurs prières sur le sable, suivant la 4 ae
N des:
coutume du désert.
Au-delà de la Moabedeh est un jardin apparte- ? 4 ‘0
nantauschériff, et dès qu'on a franchi cette extrème 4 d "+ limite de la Mecque, le désert se présente sans jar- chi à dins, sans arbres, sans maisons de plaisance; par- i
+ long
tout de stériles vallées de sable et des montagnes également arides. Un étranger placé là, sur la grande route de Taïef, se croirait aussi loin de toute société humaine qu’au milieu du désert de Nubie, Quant à la population de la ville, il est difficile de l'évaluer; cependant, je crois pouvoir la porter, pour la ville et les faubourgs, à vingt-cinq ou trente mille habitans stationnaires.
re Re ÉD En ET ne der SG A SE ST nd Er GT QE er 2
Description de la Beit-Allah ou grande mosquée de la Mecque.
La mosquée nommée Beit-Allah (a maison de î cinq Dieu ), ou el- Haram (le sanctuaire), est située : cein dans la partie la plus large de la vallée de la Mecque. : blat Cet édifice n’est remarquable que par la kaaba qu'il 4 Sr renferme, car il y a dans l'Orient d’autres mosquées i vail presque égales en grandeur, et qui la surpassent de î port
beaucoup en beauté. + pu La kaaba se trouve dans un carré long de deux
0 nsidé- 1e murs édouins ose est
ivant la
pparteextrême ans jare; parpntagnes
sur la loin de ésert de | est difuvoir la ngt-cinq
a Mecque.
aison de st située Mecque.
aaba qu'il mosquées assent de
de deux
D AE Er Re D J ‘4 ;
HSE.
ee A RCE er ee CREME tt
BURCKHARDT. 103 cent cinquante pas sur deu. its de large, et aucun des côtés n’est en ligne droite, quoique au premier coup d'œil le tout paraisse régulier. Cet espace ouvert est entouré d’une colonnade qui, à l’est, a quatre rangs de pilastres, et trois rangs seulement des autres côtés, et ils sont réunis par des arcades en ogive qui sont quatre par quatre, surmontées d’un petit dôme (kubbet) revêtu de plâtre et blanchi à l'extérieur. Ces dômes, suivant Kotebeddin, sont au nombre de cent cinquante-deux. Tout le long de la colonnade, de quatre côtés, des lampes sont suspendues aux arcades; l’on en allume tous les soirs quelques-unes, et toutes sans exception pendant les nuits du ramadhan. Les colonnes ont plus de vingt pieds de haut, et ont un peu plus de dix-huit pouces de diamètre, mais on a peu eu égard à la matière; quelques-unes sont en marbre blanc, de granit ou de porphyre, mais le plus grand nombre est de la pierre commune que l’on tire des montagnes de la Mecque. Parmi les quatre cent cinquante ou cinq cents colonnes qui forment l’enceinte, je n’en ai pas trouvé deux exactement semblables. Les chapiteaux sont d’un grossier travail sarrazin, et j'ai remarqué plusieurs bases d’un travail grec. Quelques-unes des colonnes de marbre portent des inscriptions arabes ou cufiques, où j'ai pu lire les dates de 863 et 762 de l’hégire.
Ce temple a été si souvent ruiné, si souvent ré-
paré, que l’on n’y saurait trouver des vestiges d’une antiquité lointaine. A l’intérieur de la grande muraille qui entoure la colonnade, on ne voit qu'une inscription arabe en grandes lettres, quine contient autre chose que les noms de Mahomet et de ses successeurs immédiats Aboubekr, Omar, Othman et Ali. Le nom d’Allah se voit aussi en plusieurs endroits. À l'extérieur au-dessus des portes sont de longues inscriptions en caractères /houlouth, qui renferment les noms de ceux qui ont construit ces portes; mais la plus remarquable est du côté du sud, au-dessus de la porte d’'Ibrahim (Bab- Ibrahim. Au-dessus des portes Bab-Aly et Bab-Abbas, est une inscription qu'y fit placer en 984 de l'hégire le sultan Mourad - Ibn-Soleyman, après avoir réparé tout l’édifice. Cette inscription remplissait plusieurs pages d’un manuscrit in-folio et est parfaitement conservée.
Les murailles et les arcades sont en quelques parties peintes en bandes jaunes, rouges et bleues. Les peintures de fleurs, dans le goût oriental, ne s'y voient nulle part, et le sol de la colonnade est dallé de larges pierres mal cimentées.
Sept chaussées pavées conduisent de la colonnade à la kaaba, qui estau centre. Chacune de ces chaussées est d'une largeur suffisante pour que trois ou quatre personnes y marchent de front, et elles sont toutes élevées de neuf pouces au-dessus du sol.
Ent viel sieu sor{ terr la rues du mar nade cend La est u de lo à que de | fallu les ta La de he toit € parai donn fois d sept arrivé
lerai.
‘Cu
s d'une de muqu'une ‘ontient
de ses Othman eurs ensont de ith, qui onstruit du côté mn (Bab- Bab-Ab- \ 984 de 1, après on rem- -folio et
quelques :t bleues.
ental, ne inade est
olonnade es chause trois ou elles sont $ du sol.
LE Le RE Re te Fr An Dm tree do DU RS ee cs NE CT SR GS SET
FS
