Kotbe pèlerinagd journée q moutons

Cette bo

: Que

BURCKHARDT. 221 l'on accomplit sur tous les points de Wady-Muna; mais l'endroit de prédilection est un rocuer très uni qui s'élève à l'extrémité occidentale de la vallée, et où plusieurs milliers de moutons furent tués dans l’espace d’un quart d'heure.

Aussitôt les sacrifices terminés, les pèlerins envoyèrent chercher des barbiers ou se rendirent à leurs boutiques qui se trouvaient rangéesau nombre de trente ou quarante, près du lieu favori du sacrifice. Ils se firent raser la tête, hormis les schafeis qui ne s’en font raser ici qu'un quart, et réservent les trois autres quarts pour n'être accommodés quaprès la visite à la kaaba, lors de leur retour à la Mecque. Ils r1irent alors l’ihram de côté, et reprirent leurs vêtemens ordinaires; ceux qui en avaient le moyen vêtirent des habits neufs, car c'était le jour de la fète. Le pèlerinage était alors terminé ; tous les hadjis échangeaient des félicitations et des vœux pour que l'accomplissement du hadi füt agréable à la Divinité. Tekabbel Allah?! était sur toutes les bouches, et chacun paraissait content; telle n’était point tout-à-fait ma position, car tous mes efforts pour retrouver les chameaux

: Kotbeddin rapporte que quand le calife Mokteour fit le pêlerinage vers l'an de lhégire 350, il sacrifia dans cette seule journée quarante mille chameaux ou vaches et cinquante mille moutons. Mème à présent, toute personne riche tue un chameau. Cette boucherie peut se faire par procuration.

* Que Dieu l’accepte!

avaient été jusqu'ici infructueux ; et tandis que les autres pèlerins avaient repris leur costume habi. tuel, j'étais obligé de continuer la route en ihram, Par bonheur ma bourse, que suivant la coutume des pèlerins j'avais suspendue à mon cou, car l'ihram est sans poches, m'avait mis à même d'acheter un mouton pour le sacrifice et de payer un barbier. Ce ne fut que vers l'heure du couche: du soleil que je retrouvai mes gens qui avaient campé sur la montagne septentrionale et avaient aussi été dans la plus grande anxiété sur mon compte.

Les pèlerins restent encore deux jours à Muna pour yjeter des pierres, et ce n’est que le 12, dans l'après-midi, que le hadji revient à la Mecque. Muna est une vallée étroite, et qui a une longueur de quinze cents pas en ligne droite de l’ouest à l'est, et sur chaque côté de laquelle s'élèvent des rochers de granit, arides et presque à pic. Vers le milieu de la vallée, et de chaque côté du chemin, est une ligne de bâtimens ruinés la plupart; ils appartiennent aux Mekkawis ou aux Bédouins de Koreïsch qui les louent pendant les trois dernières journées du hadj, et le reste de l’année le village de Muna est inhabité. A l’extrémité orientale de la vallée est une maison que le schériff régnant occupe pendant ces trois jours : elle était alors habitée par les femmes de Mohammed-Ali, le schériff

Yahia étar avoir quit Dans l schériff et la mosqué timent sol:

muraille } une fontai et 1: côté cupé par de colonn aété bâtie en 559, telle qu’e qu'Adam qui s'élèx sieurs ré Sur la Djibel-T c'est celu tradition

times, |

ie les habiram, tume r l'ihd'aer un uchez aient aient mon

Muna

, dans

Muna ‘ur de à l’est, chers milieu n, est ls apns de nières rillage de la nt ocrs hahériff

BURCKHARDT. 223 Yahia étant retourné à la Mecque aussitôt après avoir quitté l'ihram.

Dans l’espace découvert, devan* °. maison du schériff et les habitations des Mekkawis, est située la mosquée aommée Mesdjel-el-Kheïf: c’est un bàtiment solide, dont la vaste cour est entourée d’une muraille haute et forte. Au milieu de la cour est une fontaine publique couverte d’un petit dôme, et 1: côté de l’ouest où est placée la chaire est occupé par une colonnade formée d'un triple rang de colonnes. Cette mosquée est très ancienne : ele aété bâtie dans l'origine par le fameux Salah-ed-Pin en 559, et Ka:id-Beg, sultan d'Égypte, l’a rebâtic telle qu'elle est actuellement en 874. On rapporte qu'Adam y estenterré, et qu’au pied d'une montagn2 qui s'élève derrière cet édifice Mahomet eut plusieurs révélations.

Sur la déclivité de la montagne au nord, nommée Djibel-Thébetr, est un lieu visité par les pèlerins ; c'est celui où Abraham, comme le disent quelques traditions, demanda à Dieu la permission d'offrir son fils en sacrifice. On y montre un bloc de granit fendu en deux, sur lequel tomba le couteau d’Abraham, au moment où l'ange Gabriel lui montra le bélier qui se trouvait près de lui. C'est en commémoration de ce sacrifice que les fidèles, après la fin du hadj, font une véritable boucherie de victimes, Les commentateurs de la loi ne s'accordent

pas toutefois sur le point de savoir quelle était la victime qu'Abraham offrait à Dieu : quelques-uns disent que c'était [akoub (Jacob), mais le plus grand nombre veut que ce soit Ismail.

C'est dans une petite maison située à l'extrémité de la vallée du côté de la Mecque que le schériff accomplit le sacrifice et quitte l’ihram ; on m'a dit que dans une vallée latérale qui conduit de ce point à Djibel-Nour, est une mosquée nommée Mesdjedel-Achra, où les disciples de Mahomet étaient dans l'usage de prier, mais je ne la vis point.

Chaque division de hadjis a, comme à Arafat, son lieu de campement déterminé dans Wady- Muna; mais l’espace est ici beaucoup plus resserré, Le hadj égyptien s'arrêta près de la maison du schériff, où Mohammed-Ali avait aussi sa tente dans le voisinage de sa cavalerie. Deux grands vases de cuir, toujours pleins d’eau, étaient placés devant la tente pour l'usage des hadjis. À peu de distance de là, vers la Mesdjed-el-Kheïf, était la tente de Soleiman, pacha de Damas, dont la caravane était campée sur le côté opposé du chemin. Devant sa tente se déployait une batterie de dix pièces de campagne qu'il avait amenées de Damas : on en comptait douze près de la tente de Mohammed-Ali. La plupart des pèlerins s'étaient dispersés sur la plaine ‘aégale et raboteuse, qui s'étend derrière le village dans le nord.

Les tent propremer

emmes € habits. Pe dormir, c:

ayant été furent dé étendus d avec une les empot l'âme d’u quence d et le rent J'ai enter des tués, «La misé point pit La rue Muna ét:

Chaque auvens « bien pai comme sortes d tion à | autres p pendant

chands XX)

était la les-uns e plus

rémité chériff n'a dit e point esdjedt dans

Arafat, Wadyesserré, son du te dans ases de devant listance ente de 1e était vant sa ces de on en red-Ali.

sur la

rière le

Les tentes des Mekkawys étaient disposées très proprement, et comme c'était alors la fête, hommes, femmes et enfans étaient dans leurs plus beaux habits. Peu de pèlerins s’aventurèrent la nuit à dormir, car les voleurs abondent à Muna; deux ayant été pris et amenés devant Mohammed-Ali furent décapités. Leurs corps mutilés restèrent étendus devant sa tente pendant les trois jours, avec une sentinelle pour empêcher leurs amis de les emporter. Ces spectacles ne font naître dans l'âme d’un osmanli ni dégoût ni horreur; la fréquence de pareilles scènes endurcit ses sentimens et le rend impénétrable aux émotions de la pitié. J'ai entendu un Bédouin, ami probablement d’un des tués, et qui sc tenait près des cadavres, s’écrier : «La miséricorde de Dieu sur eux, mais qu'il n'ait point pitié de celui qui les a mis à mort!»

La rue «qui s'étend dans toute la longueur de Muna était alors convertie en marché et en foire. Chaque coin de terrain vague était occupé par des auvens ou des échoppes construites en nattes, ou bien par de petites tentes disposées à l’intérieur comme des boutiques. On y avait apporté toutes sortes de provisions de la Mecque, et en opposition à la coutume strictement observée dans les autres pays musulmans , de s’abstenir du commerce pendant les jours de fête, les négocians, les mar-

chands et les courtiers étaient activement occupés XXXII. 15

d’affaires. Les négocians arrivés avec la caravane de Syrie commencèrent à traiter pour les marchandises de l'Inde; ils allaient de côté et d'autre, montrant les échantillons des articles qu’ils avaient apportés et qui se trouvaient dans leurs magasins à la Mecque. De pauvres hadjis en grand nombre criaient de côté et d'autre leurs petites pacotilles qu'ils portaient sur la tête, et comme toutes ces transactions avaient pour théâtre une seule rue, le mélange de nations, de costumes et de marchandises était plus frappant encore qu’à la Mecque :.

Dans l'après-midi du premier jour de Muna, les deux pachas se firent visite, et leur cavalerie manœuvra devant leur tente. Parmi les troupes de Soleiman-Pacha, on remarquait environ soixante tembourck : ce sont des artilleurs montés sur des chameaux, et qui ont devant eux un petit pierrier qui tourne sur un pivot fixé au pommeau de la selle du chameau. Ils font feu au trot, et l’animal

' Le pèlerinage chez les Arabes idolâtres coïncidait toujours avec une grande foire connue à la Mecque. Dans le mois qui precédait le pèlerinage ils visitaient quelques foires environnantes; savoir : celle d'Okadh, les marchés de la tribu de Kenanih, de Médine et Zou-el-Medjaz: les marchés de la tribu d'Hodeil , de Matcha et celui du Benibazed, Après avoir passé leur temps en divertissemens à es fires, ils se rendaient au hadj, à Arafat, puisils revenaient # mBlecque, où s’ouvrait alors une autre grande foire. À Arafat, à Muna, au contraire, ils s’abstenaient scr:ouleusement de tout trafie, mais le Koran a permis (chap. x1) de trafiquer mêsse penéaat Le jour du hadj. Du moins les commen tateurs l’ont emtende æinsa.

supporte a doit occasi composait Delhys, c:

avec la ca

dans un tr corps étai étincelant:

Après q visite, leu furent ad reçurent | rang de ch de la Mec les pèlerin senter au environ foule im cercle au diner, de traversèr devant 1 un sofa «

avec ass

rité aprè cha, en Ils tentè Ali-Pach

Avane mar:utre,

aient vasins mbre Dtilles > Ces 1, le dises

a, les e maes de ixante 1r des errier de la

nimal

Dujours qui prenantes ; nih, de leïl, de mps en Arafat, grande Cr pux1) de mmen-

BURCKHARDT. 227 supporte avec une grande tranquillité le choc que doit occasioner le coup. La cavalerie syrienne se composait de quinze cents hommes, principalement Delhys, car il n'y a pas un homme d'infanterie avec la caravane. Soleiman-Pacha parut ce jour-là dans un très brillant équipage. Tous ses gardes-ducorps étaient vêtus d’étoffes richement brodées . étincelantes d’or, et très bien montés.

Après que les deux pachas eurer.: échangé leur visite, leurs officiers suivirent leur exemple et furent admis à leur baiser les mains, et alors ils reçurent un présent en argent, proportionné au rang de chacun d’eux. Le kadhy, de riches marchands de la Mecque, et des grands personnages d’entre les pèlerins eurent également l'honneur de se présenter aux pachas, et chacune de ces visites dura environ cinq minutes. Pendant ce temps une foule immense était assemblée en un vaste demicercle autour de leurs tenteb ouvertes. Dans l'après diner, des pèlerins nègées conduits par un chef traversèrent la foule et vinrent aussi se présenter devant le pacha, qui était seul, fumant assis sur un sofa dans un @oin de sa tente; ils le saluèrent avec assurance, et lui souhaitèrent joie et prospérité après l’aceemplissement de son voyage. Le pacha , en retewr, leur donna quelque monnaie d’or. Ils tentèrent la même visite auprès de Mohammed- AliPacha. mais eelui-ci ne leur fit donner, en re-

mercimens de leurs vœux, que des coups de bâtons sur le dos par la main de ses officiers. Parmi les curiosités qui attiraient l'attention de la foule était un carrosse appartenant à la femme de Mohammed- Ali, lequel était placé sous la grande porte de la maison du schériff. Cette voiture avait été embarquée sur un navire qui l’avait amenée jusqu’à Djidda, afin que la femme du pacha pût s'en servir pour faire le voyage de la Mecque et d’Arafat, sa personne étant, suivant l’usage, complétement c&:hée, Elle était attelée de ‘deux beaux chevaux, et par la suite on la vit souvent circuler dans les rues de la Mecque.

A la nuit, toute la vallée fut éclatante, toutes les maisons étant éclairées, et le devant des tentes des pachas brillamment illuminé. Les Bédouins avaient allumé de grands feux de joie sur le sommet de leurs montagnes. Le bruit du canon se fit entendre toute la nuit : des feux d'artifice furent tirés, et plusieurs habitans de la ville lancèrent aussi des fusées volantes.

Le second jour de la fête à Muna se passa comme le premier; mais les carcasses pu:réfiées des moutons devinrent très incommodes dans quelques parties de la vallée, un très petit nombre des plus riches pèlerins ayant pu consommer les victimes qu'ils avaient tuées. Les Hanefys ne sont pas autorisés par les lois de leur secte à manger plus de la huitième

partie d’un vient le pa entrailles s et dans les occupés à et à la fair Ce jour dans la M brée de p:

pavé était rognes ; et colonnes La vue et et plusieu de pareill Le 120

‘ Jusqu’a d'Égypte, e mens aux P idolâtres se lité ; et ceu accueillis d durant leur provisions autres vall

nière à recé du sacrificé pour les 14 grande qué mentés e dernière o périence.

âtons ni les

était medde la nbarjidda, pour perchée.

ar la

de la

es les s des Vaient et de endre « pluusées

mine mouparis riqu'ils PISÉS

BURCKHARDT. 229 partie d’un mouton. Alors le reste de la viande devient le partage des plus pauvres pèlerins, et les entrailles sont jetées de côté et d'autre dans la vallée et dans les rues. Les nègres et les Indiens étaient occupés à couper en tranche la chair des moutons et à la faire sécher pour leurs provisions de voyage".

Ce jour-là plusieurs hadjis dirent leurs prières dans la Mesdjed-el-Kheïf, que je trouvai encombrée de pauvres Indiens qui s’y étaient établis; le pavé était couvert d’une couche épaisse de charognes, et pendaient à des cordes tordues entre les colonnes des tranches de viandes qui séchaient. La vue et l’odeur étaient également répugnantes, et plusieurs hadjis parurent surpris que l’on tolérât de pareilles indécences.

Le 12 de zoulhadj à midi, immédiatement après

‘Jusqu'au seizième siècle, il était d'usage que les sultans d'Égypte, ensuite ceux de Constantinople fournissent des alimens aux pauvres pélerins dans la vallée de Muna. Les Arabes idolâtres se distinguaient plus particulièrement par leur hospitalité; et ceux d’entre eux qui allaient en pèlerinage étaient bien accueillis dans toutes les tentes devant lesquelles ils passaient durant leur voyage, On avait préparé, à cette intention de grandes provisions de vivres. Parmi les miracles qui distinguent Muna des autres vallées, on assure qu’elle s’élargit ex s’allonge de maniére à recevoir tel nombre de pèlerins que ce soit, que le jour du sacrifice les vautours n’emportent jamais les agneaux égorgés pour les laisser aux pauvres hadjis, et qu’enfin, nonobstant la grande quantité de chair crue, les visiteurs ne sont jamais tourmentés en ce lieu par les mouches. Quant à la fausseté de cette dernière observation, je puis l’attester d'après ma propre expérience.

avoir jeté les vingt-une dernières pierres, îes hadjis quittèrent Muna et retournèrent à la Mecque, en montrant le contentement qu’ils éprouvaient par des chants , des conversations animées et des rires. C'était un contraste parfait avec le morne silence de chacun, quatre jours auparavant, durant ce même trajet. En arrivant à la Mecque, le pèlerin doit encore une visite à la kaaba, qui a, dans l'intervalle, été revêtue du nouveau voile noir qu’on lui a apporté du Caire.

On n'atteste par aucun certificat en forme que les hadjis ont bien réellement visité la Mecque, comme on le fait pour Jérusalem; mais beaucoup d'entre les grands achètent quelques dessins de la ville, et l’on y annexe une déclaration signée de quatre témoins, portant queles acheteurs sont bien réellement hadjis. C’est encore un titre envié que celui de khadim-el-merdjed , ou serviteur de la mosquée, et il se paie 30 dollars environ. C’est le schériff et le kadhy qui en délivrent le diplôme moyennant cette somme. Les chrétiens même sont admis à demander et à obtenir ce privilége; les habitaus des côtes et des îles de l’Archipel grec le recherchent surtout; car le certificat qui le constate est respecté par les plus déterminés pirates.

: Après le retour des hadjis de la vallée de Muna, la rue principale de la Mecque devient presque impraticable, tant la foule y est grande. Les mar:

chands had

tirent le m

qui leur res Chacunach élevé au pl gagner de dinaireme:

au Caire

reçu daï

rendre

y avait car les fut bie le 8 ou que des les had

e,en

t par ires.

e de

nême

tenalle,

à ap-

e que que, coup de la ée de t bien | MOssché- )yendmis itaus chere est

una, sque

mar

chands hadjis de Syrie y louent des boutiques et, tirent le meilleur parti possible du peu de temps qui leur reste pour leurs transactions de commerce. Chacun achète des provisions pour la route, et du plus élevé au plus humble, tout le monde ne pense qu’à gagner de l'argent. Les deux caravanes quittent ordinairement la Mecque le 23 de zoulhadj, après un séjour de dix jours dans cette ville; mais cette année la caravane d'Égypte, qui n'était composée que de troupes, fut retenue par Mohammed-Ali pour l'assister dans sa campagne contre les Wahabis, et l’on renvoya par mer à Suez le Mahmal ou chameau sacré, circonstance qui avait lieu pour la première t: : la caravane de Syrie ne quitta pas la Mecque :: 11 le 29 de zoulhadj, et la fatigue continuelle qu’avaient éprouvée les chameaux fit qu'il en mourut au retour beaucoup de faiblesse dans le désert.

Ayant appris que l'argent que j'avais demandé au Caire, lors de mon arrivée à Djidda, avait été reçu dans cette dernière ville, je partis pour m'y rendre le 1° décembre, et j'y restai sept jours. li y avait là autant de mouvement qu'à la Mecque, car les pèlerins campaient dans les rues; mais ce fut bien différent lors de mon retour à la Mecque, le 8 ou 9 décembre, car je n’y trouvai plus guère que des mendians, si nombreux et si fatigans, que les hadjis restaient chez eux tout le jour pour évi-

ter ces importunités. Ces mendians faisaient leurs provisions pour retourner chez eux, et des pèlerins d'une apparence plus respectable se joignaient à -eux, parce qu'ils avaient dépensé tout leur argent per ‘ant le hadj. Mon intention était d: me réunir à la caravane de Syrie pour me rendre à Médine: cependant je fis comme plusieurs autres hadijis, et je w’arrangeai avec un Bédouin de la tribu de Harb pour avoir deux de ses chameaux. Il vaut beaucoup mieux, pour plus d’une raison, voyager avec les Bédouins qu'avec les gens des villes, sur cette route qui traverse le désert; mais au moment même du départ, le bruit s'étant répandu que Mohammed- Ali n’attendait que l’instant où tous les chameaux se trouveraient réunis pour s’en emparer, une terreur se mit parmi les chameliers bédouins, et je ne pus retrouver les gens avec qui j'avais traité.

Le conducteur de la caravane de Damas distribue toujours à l'instant de partir une certaine quantité de provisions aux pauvres. Soleiman-Pacha avait à cet effet entassé plus de deux cents charges de chameau près de sa tente, et quandil donna le signal, en montant à cheval, la foule se précipita dans le plus grand désordre sur ces provisions; mais un détachement d'environ quarante pèlerins règres s’assura une partie considérable de ces aumônes, au moyen de bâtons dont ils étaient armés.

Je fus donc obligé de rester à la Mecque un mois

entier après nouvelle oc à Yembo pe je préférais Wahabis re les premie défait ces s Taief, la g parait dep Une foi Mecque, c qu'un que rues, ou se faire JC on ne vo rsres mer vers les n Des imm

sonne ne de la vil meaux 1 même a!

contribu à cette € étaient € les Aral ne sorte de petit

leurs erins ent à rgent éunir dine:

Is, et Harb coup c les route e du medeaux e ter- Je ne

ribue intité ait à chamal, as le S un pres nes,