II

de sés provinces le droil de ne pas exécuter ceux de ses éèmn

qui ne leur plaisent point, et prétend soumettre les étrangers à l'obéissance de ces mêmes décrets 1 Fra Pa^b, chant ces exemples et les lois répressives des aatres Dation, faisait observer au Sénat qu'on n était jamais ab>t/ aUeniiî é se ^arer des trames de la cour de Home el de ses oooce»* li conseilla d'enlever aux secrétaires du Sénat ïexeguaimr des •rescrits romains, el dcn charger le collège, parlieulièrement le sage de semaine (le président du ministère) el de n en laiS' ser passer aucun avant d'y avoir consacré un «amen altantif ; et si les sc ck laires montraieuL quelque complaisance, les puatr d'un châtiment irrémissible.

• Cette mesure en produisit une autre non moins i■pe^

tante. A Venise, c'était un antique usage de suspendre les rescrits émanes de Uonie, et qui heurtaient les dioii^ del Eiai ou rintérél national. Mais en cela on ne suivait pas de sysitee fixe. L'exécution ou la suspension , surtout des rescrits qui louchaicnL à des intérêts de mince importance, était abaodoo* née à des magistrats séculiers , ou même à an secrétaire, comme nous venons de le voir; le consulteui- proposa la non»* nation d un théologien canoriisto, spécialement chargé deeelie fonction. La suprématie du pouvoir civil étant ainsi étabbe en droit et en fait, ce fut un nouveau frein aux eropiétemesis j de la cour ; et dans la suite, ce frein ayant été serré plus durernent^ le nom de Tinveuteur n en devint que plus odieux k k l •curie. L'idée parut bonne; l'emploi fut confié d'abord k Saifii ' lui-niéine, et à sa mort continué dans un consulteur nommé le théoloi^ien pour la révision des bulles.

16â3. Ën i&76, le pape Grégoire XIII avait fondé i Rone le collège des Grecs, avec une église de rite grec, et ollice in ! langue grecque; mais les élèves recevaieot uue éducation ! romaine* L'année suivante, par un accord avec le Sénat, il y appliqua les revenus de I evéché de Ghisamo en Candie, à

condition que l'on y reçût de» Grecs sujets de la répiiblique, en nombre déterininé, et au choix du gouVerueiueut. Quoique les reveous de Ghisumo fussent cédés pour quinze ans seulement, le Sénat, ce tenue expiré, laissa rontînner la reeetle et uégiigea même de désigner les élèves^ abaudouoaot le choix au caprice des Romains. D abord aux mains des jt»sui(es, la direclion du collège, passa ensuite aux dominicaïus jusquen 10^2, que le pape voulut la rendre aux en* fants d^Ignaee, disant que dans Téducation ils étaient sans pairs. Ci'tle nouveauté réveilla rallenlion de la république, qui s'y opposa. De là correspondance entre les deux ElaU» et négociations entre le nonce et le Sénat» entre Tambassadeur (le Saint-Marc et le pape. Le consulteur, interpellé par le Sénat, fit remarquer que cette innovation cachait un artifice, et combien il était dangereux de laisser élever des Grecs» fils d'un peuple ignorant, dans les maximes d'une société aussi hostile à la république. « Que personne» dil-il» n égale les « jésuites dans Téducation, c'est une parole qui enveloppe une « équivoque fort manifeste. L*éducation n'est pas chose abso- « lue, qui ait des degrés de perlet lion, dont les révérends |)ères « aient atteint le sommet. L'éducation est en rapport avec le « gouvernement, bonneet utile pour Tun, fatale pour un autre,

« et selon le gouvernement elle doit varier, (lellequi l^L ulile « pour un État guerrier» qui se maintient el grandit par la c violence» est pernicieuse pour un État pacifique qui se con- « serve \):\v robservation des lois.

« L'éducation des jésuites, (elle qu'ils l'ont tracée dans « leurs constitutions et qu'ils la pratiquent» tend à éteindre « chez leurs élèves le sentiment du devoir envei\s la famille,

la patrie el ie prince» à concentrer sur les pères spirituels « toutes leurs atTeclions» à ne tenir compte que de leurs « paroles et de leurs moindres signes.

« Cette, éducation e5t bonne pour la grandeur des prelrcd

« et des princes doDl les clercs vealeat bieo tolérer Tavleriti;

« en cela, il est très vrai que les jésuites n^onl pas il'é^m. « Mais autant eiie eâl bonne dans ces coudiiions, auiaatelk « esl déplorable pour un gouvememeiii drat le bai est h c liberté et la vertu , el qui n'obtient poiat la sounaissisa « des prèlres. Des écoles jesuiligaes i! n'est jamais sorti qq c fils obéissant au père, affectionné à la pairie, dévoaé sa « prince. La cause en esl que les jésuites ne veillent qui « déiacher de Tamour naturel el du respect pour ia idimàc « et rÉtal; tandis (tue dans les républiques libres, il n'y a « pas de doctrine meilleure que TÉirangile, qui doaae 11 pr^ « pit'poutitrance à Taulurilé paleriielle, et la doctriue de c Saint*-Paul : que Dieu commande lobéissanoe envers ie • prince t non par crainte, mais par conscience. Et coaMae « personne n'égale le jésuile dans le talent d'aliéner du père m et du prince, et qu ils méritent, partant, les éloges et TestîM c de ceux qni veulent se grandir en marchant sor le corps

c d'aulrui; de mémo, ceux qui, suivant la doctrine chrèiienDt% c estiment que le respect iilial et ie dévouement envers le € prince sont des devoirs, ne peuvent qu*abh6rrer Tédacatioa c donnée par les bons pères.

« On ne saurait assez insister sur rimportauce des prec miëres notions. Chacun sait par expérience personnelk c( qu*il agit d'après les principes de sa créance, et ces pria* « cipes il les a reçus de ses instituteurs. Une fois enracinés, « il est impossible de les arracher. Aussi, pour bouleverser c le gouvernement d*une tamille ou d^ine cité, rien n*a plus c de puissance qu une éducation euueiaie. » Il est doue Lieu vrai, conclulril, que les jésuites n'ont pas de pareils daes I éducation, mais non celle qui convient 4 an État libre; et il propose de rejeter leur deiiiande.

Abandonnons les matièras cléricales, el abordons la politique. La république s'était engagée dans les malbenmises

;uerres qui, durant lanl d'années, désolèrent les trois ligues grisonnes. La Valleline, leur sujeUe, s elail rcvollée, et avait [provoqué de sanglantes dissensions civiles. L'Autriche s'était îiiiparée de la ligue grise, et voulait l'annexer à ses domaines. L'Espagne menaçait les deux autres. La France, pour d'autres motifs, fomentait les discordes; et Venise, qui avait besoin de ralliance de ces populations belliqueuses, afin de tenir en bride l'Autriche et l'Espagne, protégeait leur indépendance jalouse. De là une complication d'intérêts et de cabales diplomatiques, dont finalement, comme toujours, ce fut l'innocent qui paya les frais. L'Autriche, au nom de ses droits antiques, élevait des prétentions sur les ligues; l'Espagne, sur la Valtcline, jadis dépendant du duché de Milan; la France invo- (|uait des droits de passage et de patronage, et le duc de Savoie aussi voulait entrer en jeu. Le pape, les prêtres, les moines, l'inquisition, l'archevêque de iMilan se mettaient de la partie, et se signalaient par des atrocités. Ce malheureux pays, dont la pauvreté semblait garantir la sécurité, désolé par amis et ennemis, déchiré pour des motifs de religion et des ambitions qui se couvraient de ce masque, se trouva pendant de longues années travaillé par la guerre, et en danger de perdre sa liberté. •

Le collège, afin d'avoir une connaissance entière des faits sur lesquels chacun fondait ses prétentions, afin de régler sa conduite, demanda à fra Paolo un rapport sur l'histoire de la Valleline, et l'état de la redgion catholique en ce pays. Sarpi satisfit ce désir avec sa brièveté et sa précision accoutumée. 11 nota l'origine des discordes, les vues de l'Espagne et de l'Autriche, la part qu'y prenaient la France et. Venise, et Tulilité que la république pouvait attendre de Inimitié des Grisons. CVbl un opuscule de quelques pages; mais il renferme dans les chupitres les plus intéressants les vicissitudes de ce pays. L année marchait ver^ son terme, quand le coubullcur reçut

une noQvelle visite, oue visite illustre, celle du prinee èt

Coudé. Ce prince, aclil , léiier, de beaucoup d'espiii ei savoir, parûsao deTEspague, dévoué aux jésuites, amUUicti de la couronne, exposé, après la paix cooclae avec les hag«^ nets, aux soupçons du palais, vu de mauvais œil par les miniv très el les courlisans, demanda le congé i^e lau e uo voy^ en Italie, sous le prétexte d*accomplir un vœa à la sainte saison de Lorelte. En réalité, H ne voulait que s^éloigoer d"aie cour où sa dignité lui défendait de rester. Il fut à V eui^ au mois de novembre, el fit les plus vives inslanoes pourvoir fra Paolo, pendant que celui-ci meitail tous ses soins à ëviirr sa rencoiilre, laul à cause des rigueurs rie la loi , ((ue parce qu'il craignait que I indiscrétion du prince ne voulut ramener sur des sujets où il fût également difficile de parler et de se laire. Il savait que le priin e avait élé le premier à le signaler comme Tauteur de i Histoire du concile de Trente, L altesse, ne pouvant être introduite dans le couvent, le guettail dans Téglise avec une telle persévérance, que le pauvre fUMc di;! obligé de garder sa cellule toute la journée. Dans soti impatience le prince dit qu'il était plus difficile d'aborder fra Faolo que le pape. Enfin , il obtint du gouvernement rautorisatiou d un eulrelieu. Mais le père ne voulut pas que le couvent fui le lieu de i entrevue; et Ton choisit la maison d'Ange Goota* rini , fraîchement revenu de Tambassade de France , et ou se trouvaient, sous prétexte de faire Jeur cour, plusieurs autres patriciens et secrétaires du sénat. Après les premiers compii* ments, Condé amena la conversation comme Sarpi lavait prévu, sur les aiïaires du jour, mais qui louchaient aux iuténèis religieux, avide de. découvrir la pensée du consulteur. Il paria des sectes nombreuses qui existaient alors , et spécialement des hui^ueuols, qu'il condaniiiait totuiue pet tiii ic^x a l Éiai. Fra Paolo, sans entrer dans une discussion dogmatique, détourna la conversation, et la porta sur les anciennes guerres

des caiholiques el huguenots, sur.Ia part qu'y avaieut pri.sc Taïeul et le père du prince, sons les drapeaux de la réforme;

et il iubiuua que les ujMiiiuns religieuses sont toujuuis imioceotes quand elles ne couvrent pas des intentions politiques. Par là il touchait délicatement le prince, persécuteur des hélé* i odoxes, «on pat conviction, luaia pour susciter des trouble>, ei se frayer la voie au trône.

Goodé demanda son opinion sur la suprématie du concile, el sur les libertés de Téglise gallicane. Sarpi, sans e\j)i luur son opinion, se contenta de rappeler les doctrines de la Sorbnune et des parlementa, qui soutiennent la supériorité du synode comme un principe incontestable, et les libcrltb ^iallicanes comme des droits naturels de toute église.

Coudé en vint à demander s'il est permis de réclamer Ta^sistance armée des dissidents. Le père se borna à des exemples. 11 montra que Jules 11 se servit des Turcs, alors qu'il craignait d*étre pris par les Français à Bologne; que Paul l\\ pour résister à TEspagne , avait engagé les Grisons à Rome et, tout hérétiques quiis étaient, les appelait des anges envoyés de Dieu.

Ils parlèrent de l'excommunication des souverains; fia Paolo ne lit que reproduire la docu ine de ses écrits.

Enfin le prince employa de longs détours pour lui soutirer Paveu quil connaissait TaMteur de YHiêtoire du concile. Mais ^ le père s'en lira par nue défaite, c'est (|ue Home en connaissait Tauteur. J'ignore si Condé, qui poursuivit son voyai:c jnsqu^à Rome, y aura eu sa curiosité satisfaite.

1622. « Il mourrai La vengeauce de Dieu plane sur 1 unp i* i qui a osé toucher & la tiare de son saint vicaire. » Aii4^