I.uceiitcmque globuin lump, litaniaqub aslra

Spiritus in lus alit : totamquo infusa per nrlus

Mens agilal moleiu; el mngno se corpurc niiscet.

Athénée, appliquant ce système à la médecine , voulait que la plupart des maladies vinssent lorsque l’esprit , dont

Biographie médicale, tom. i.

médicale. 65

on a parlé, soutire ou reçoit le premier quelque atteinte. Mais comme Us écrits de ee médecin ne sont pas venus jusqu’à nous, on ne sait point particulièrement ce qu’il entendait par cet esprit, ni comment il concevait qu’il souffre. On peut seulement recueillir de la définition qu’il donnait du pouls , qu’il croyait que cet esprit est une substance qui pouvait être plus ou moins étendue ou resserrée. Lé pouls, disait-il , n’est autre chose qu’un mouvement qui se fait par la dilatation naturelle et involontaire de l’esprit qui est dans les artères et dans le cœur; lequel esprit, se mouvant de lui -même, meut en même temps le cœur et les artères. C’est tout ce qu’on peut découvrir des sentiments d’Athénée, à la réserve que l’on sait encore qu’il avait adopté l’anatomie d’Aristote sur la structure de la plupart des parties du corps humain.

Galien remarque qu’aucun des médecins contemporains d’Athénée n’avait écrit si universellement que lui sur la médecine; mais il ne nous reste de tous ses ouvrages que deux ou trois chapitres qu’on trouve clans les recueils d'Oribase et dont on ne peut rien tirer qui serve à l’établissement de l’opinion qui fait le fondement de sa doctrine, et encore moins qui fasse voir de quel usage elle était par rapport à la pratique de la médecine.

Après Jç'sus-Christ 81 . — ARETÆUS ou A RETÉE , de Cappadoce , était de la secte pneumatique , selon Daniel Le Clerc , quoiqu’à plusieurs égards il fût aussi méthodique, surtout par rapport à l’air , à la chambre et à l’exercice des malades. Cet auteur est connu et très— estimé encore aujourd’hui, pour la politesse de son style , pour l’exactitude de ses descriptions et pour la solidité de son jugement. Le style d’Arelée est ordinairement concis et serré ; il varie cependant sa diction, quand la malière le demande. Il s’étend lor-qu’il est obligé de discuter quelque sujet, mais toujours avec élégance ; son style est même quelquefois vif et tranchant, quand il a en vue de mieux persuader son lecteur.

En général, il paraît avoir pris Hippocrate pour modèle dans sa manière d’écrire; il avait lu les ouvrages de cet auteur, et il en cite le nom. Mais on ne trouve, dans les livres qui nous restent de lui, aucune trace de celle théorie qui fut tant au goût de Galien , et que ce médecin répandit avec tant de profusio i

66 ÜIOGIUPIIIE

dans les différents Traités qu’il a composés. C’est sur ce fondement que certains écrivains se sont appuyés pour dire qu'Arelée n’avait pas vu, ou qu’il n’avait point approuvé les ouvrages du médecin de Pergamc; mais cetle preuve est bien faible en comparaison de celleci: Aretée ne peut avoir vu, ou aprouvé les ouvrages de Galien, puisqu’il a vécu long -temps avant lui. Ce serait le renvoyer trop loin, que de le mettre avant les Césars. Daniel Le Clerc, qui combat cette opinion, dit que ce médecin a parlé de l’antidote des vipères , dont Andromaque a été l’inventeur , et qu’il a encore fait mention de l’antidote de Mitbridate. Delà il conclut qu’Arelée, bien loin d’avoir précédé les premiers empereurs, n’a vécu qu'après le roi Mithridate , et tout au plus sous Néron ; il ajoute qu’il n’a pas même atteint la tin du règne de cet empereur, puisqu’il a précédé Dioscoride qui florissait l’an G4 de salut, c’est-à-dire la dixième année de l’empire de Néron. Yossius croit Aretée plus ancien, et il se fonde sur ce que ce médecin a écrit en langage ionique, qu’il assure n’avoir plus été en usage long temps avant les Césars ; mais Le Clerc rapporte des preuves, d’après Menage , par lesquelles il croit qu’on s’est servi de ce langage du temps d’Adrien et de Sévère.

Les ouvrages d’Aretée présentent l’histoire toute simple des maladies et de leur guérison; comme il se borne à tracer la marche de la nature , il nous décrit plutôt ce qui arrivait à ses malades, que ce qu’il pensait de la cause de leurs maux. Rien ne lui paraissait plus nécessaire que l’anatomie , tant pour parvenir à la découverte de cette cause, que pour distinguer la manière propre de la combattre; et pour cetle raison, il a mis à la tête de presque tous les chapitres une description anatomique de la partie malade dont il va parler. Il est vrai que son anatomie est fort mauvaise; mais de son temps il manquait bien des secours à l’étude de cetle partie de la médecine. Quelque grand que soit ce défaut, Freind le croit effacé par tant de bonnes choses, qu’il n’a pas balancé à donner à Aretée et à Alexandre de Tralles le premier rang après Hippocrate. Le célèbre Haller fait aussi tant d’estime d’Aretée, que non-seulement il le place parmi les meilleurs écrivains de l’antiquité, mais qu’il £st quelquefois tenté de le préférer à Jlippocrale. La seule raison qui le rc-

tient , c’est que ce médecin ayant vécu après le père de l’école grecque, il a pu profiter de ses ouvrages ainsi que des découvertes qui ont été faites depuis lui. — Aretée est le premier médecin qui ait fait usage des cantharides en vésicatoires.

Les méthodiques, et même la plupart des anciens, employaient les médicaments qu’ils appelaient métasyncri tiques, pour tirer du centre à la circonférence. Ils prenaient pour cela de la moutarde ou de la plante appelée thapsia. Aretée le pratiquait aussi ; mais il se servait encore des cantharides pour attirer plus puissamment et pour faire venir sur la peau des vessies qui se remplissent d’une eau âcre et chaude, qui se vide ensuite au soulagement des malades. Ce n’est là, il est vrai, que l’effet secondaire des cantharides; mais c’était à quoi se bornaient les vues des anciens dans la pratique.

Avant ce médecin , on n’avait fait d’autre usage des cantharides qu’iutérieurement. Hippocrate en a dit quelque chose; mais la connaissance des effets de cette mouche sur les voies urinaires a tenu toute l’antiquité fort en réserve sur ce remède. Nicandre, Dioscoride, Scrihonius Largus et plusieurs autres ont regardé les cantharides comme une sorte de poison; et si Galien a quelquefois parlé de leur usage interne pour faire uriner, il recommande d’y joindre tant de précautions, qu’on s’aperçoit assez qu’il ne le croyait pas à l’abri de tout danger.

Il y a apparence qu’Aretée a demeuré à Rome, puisqu’il fait mention des vins et des aliments qui étaient le plus en usage dans cette ville, et que, dans le traitement des maladies, il insiste beaucoup sur la diète , la gestation , les fomentations et les bains qui étaient tant au goût des médecins romains. En tel endroit qu’il ait pratiqué son art, on ne peut douter qu’il ne s’y soit distingué, puisque ses ouvrages rendent un témoignage trèsavantageux de son habileté. Il a écrit huit livres, dont les quatre premiers expliquent les causes et les signes des maladies tant aiguës que chroniques. Il a assigné deux livres pour l’explication de ce qui regarde chaque espèce de ces maladies ; et il a distribué de même les quatre autres, deux pour détailler la cure des maladies aiguës , et deux pour celle des maladies chroniques. Haller croit que les livres qui regardent les maladies chroniques ne sont pas complets et qu’il y manque quelques chapitres. Il y a un grand nombre d’éditions de cel ouvrage:

De acutôrum et diuturnorum morborum causis et signis libri îv. De eorumdc/n curationc libri iv, Venetiis , 1552, in- 4°. Cette version est de Junius-Paulus Crassus , qui l’a ensuite revue et corrigée ; niais le traducteur était mort quand elle /ut imprimée à Bâle, avec les écrits d’autres médecins grecs, en 1581, in-4°. — Pnrisiis , 1554, in-1 2. Celte édition a été faite sur celle de Venise. — Parisiis, 1554, in-8°, en grec, par les soins de Goupil , qui a eu recours à trois anciens manuscrits. — Ætiologica, semeioiica et therapeutica morbornm acutôrum et diuturnorum ex Mss. Codd. V eneto- B avarico-Augustano collatis. Augustce Vindelicorum , 1G03, in-folio , en grec et en latin , avec les notes de Georges Henisch. On n’estime guère cette édition; Le Clerc accuse même Heniscli d’avoir fait dire à Aretée, dans ses commentaires, des choses auxquelles celui-ci n’a jamais pensé. — Parisiis , 1 567, infolio , en latin , avec les Medicce ariis principes, recueilli par Henri Etienne. — Patavii, 1700, in- 8°. — Aretcei de causis et signis acutôrum et diuturnorum morborum libri îv. De curatione acutôrum et diuturnorum morborum libri îv. Cum Mss. II. Harleiano et V aticano contulit J. Wigan. Accedunt preefatio, dissertaiiones in Aretœum, varice lectiones , notre et emendationes , Traclatus de Ionica Aretcei dialeclo , et lexicon difficilium vocum. Oxonii, 1723, in folio. Grec et latin. Guillaume Triller a publié des remarques sur l’édition de Jean Wigan. — Pierre Petit avait fait des annotations sur Aretée dès l’an 1662; mais elles demeurèrent cachées dans quelque cabinet, jusqu’à ce qu’Isaac Mattaire fit imprimera Londres, en 1726, in-4°, tout ce qui a rapport aux trois premiers livres. Le célèbre Boerhaave, ce juste estimateur des médecins grecs, nous a procuré une édition d’ Aretée qui est préférable à toutes celles qui ont paru avant la sienne, parce qu’il l’a enrichie de tout ce que Petit, Wigan, Maltaire et Triller ont fait sur cet auteur; elle fut publiée à Leyde, en 1735, in-folio, en grec et en latin. Amand Koënig , imprimeur de Strasbourg , vient de donner une autre édition d’ Aretée, sous le litre: — Aretcei, Cappaclocis medici insignis ac veluslissimi, libri septem a Junio-Paulo Crasso Patavino accuratissime in lalinum sermonemversi. Argenlorati, 1768, in- 8°. Le viiF livre contient treize chapitre? , mais on ne trouve dans ce volume

qu’une partie du douzième chapitre et le treizième, sans compter encore les lacunes qu’il y a dans le reste de l’ouvrage. Lausannæ , 1772 , in- 8°, par les soins de M. de Haller, qui a consulté les anciennes éditions , pour rendre la sienne complète.

Ap. J.-C. 81. - AGATHINUS, médecin du premier siècle, dont Galien, Cælius Aurelianus et Ætius font mention. Ses ouvrages , qui roulent sur l’ellébore, le pouls, et quelques autres sujets, sont écrits selon les principes de la secte pneumatique, dont il était partisan; et au rapport de Suidas, il a enseigné les mêmes principes à Archigène , qui exerça la médecine à Rome sous l’empire de Trajan, c’est-à-dire à la fin du premier siècle et au commencement du suivant. Galien, qui réfute les sentiments d’Agalhinus sur le pouls, remarque que ce médecin n’approuvait pas qu’on entreprît de tout enseigner par les définitions, d’où il paraît qu’il n’était pas fort prévenu en faveur de la logique, dont Galien a fait tant de cas. Celui-ci le compare à un de ses maîtres, médecin pneumatique, qui se moquait des logiciens ; il avait commencé d’étudier sous lui , mais il ne tarda pas à l’abandonner dès qu’il s’aperçut qu’il avait des sentiments contraires aux siens.

Ap. J.-C. 97. — ARCHIGÈNE, médecin natif d’Apamée, en Syrie, dont le père s’appelait Philippe, fut disciple d’Agathinus. Il professa son art à Rome sous Domitien, Nerva et Trajan, et mourut la dernière année du règne de celuici, en 1 17, à l’âge de soixante-trois ans, selon le rapport de Suidas. Archigène a beaucoup écrit sur la physique et sur la médecine ; Galien parle de dix livres sur les fièvres, et de douze lettres savantes, qui sont de la façon de ce médecin. Mais rien de tout cela n’est parvenu jusqu’à nous ; ce qui nous reste de ses ouvrages se réduit à quelques fragments que l’on trouve dans Actius, comme :

Hier a; De balneis naturalibus; De spongiœ usu ; De dropace , picaiione et sinapismo-, De vertiginosis, insania, resolutione, tetano et coni'ulsione, cephalæa et hemicrania ; De pectore suppuratis; De volvulo , cœliaca affectionc, dysenteria; De hepatis abcessu ; De his qui per cir- Cuiluni quemdam sanguinem mingunl ; Ischiadis exacerbatæ cura ; De elephanliasi ; Deviperarurn esu et prurili-

bus; De leprit; De cnncn's mammarum , fluxu muliebri , uteri abscessu, uteri exulceratione , cnncris uteri , etc. — Juvénal a mis le nom d’ Archigène dans ses ouvrages pour marquer quel médecin que ce soit. Il en parle en différents endroits :

Tune corpore sano

Advocnt Archigencm, onerosaque pallia jactat.

Satyr a VI, ver*, a 3 6.

Ncc dubilet Ladas, ai non eget Anticyra, ncc

Arcbigenc

Satyr. XIII, v. 98.

Ocyua Àrcbigenum quarc, alque eme quod Mithridotc»

Compoauit. • » . »...

Satyr. XIV, v. 5a.

Comme ce poète a vécu jusqu’à la douzième année d’Adrien , il a été contemporain d’Archigènc , et à la manière dont il en parle, on ne saurait douter que ce médecin n’ait été en grande considération. Mais ce n’est pas sur le seul témoignage de Juvénal que la réputation d’ Archigène est établie ; il a encore en sa faveur celui de Galien, qui est d’autant plus fort , que cet auteur est du métier, et qu’il n’est pas trop prodigue de louanges à l’égard de ceux qui ne sont pas de son parti. « Archigène, dit-il, au cha- » pitre VI du second livre De locis af - » fectis , a appris avec autant de soin et » aussi bien qu'aucun autre tout ce qui » concerne l’art de la médecine ; ce qui a » rendu avec justice recommandables » tous les écrits qu’il a laissés et qui sont w en grand nombre. Mais il ne me sem- » ble pas pour cela qü’il soit irrépré- » hensible dans tout ce qu’il a écrit; et » comme il n’a pas fait difficulté de re- » prendre ceux qui l’ont précédé , quoi- » qu’il eût beaucoup profité de leur tra- » vail, on ne trouvera pas mauvais que » nous, qui venons après lui, le traitions « comme il a traité les autres. Il est bien » difficile, ajoute Galien, qu’étant homme » on n’erre pas en quelque occasion, soit » pour ignorer entièrement certaines » choses, soit pour n’en pas juger comme » il faut , soit enfin parce qu’on écrit » quelquefois un peu plus négligem- » ment. » Il ne se peut pas une censure plus honnête. Archigène eut un disciple nommé Philippe, dont Galien fait aussi beaucoup d’estime.

On regarde communément Archigène comme chef des éclectiques, sorte de médecins qui ne voulaient se ranger d’aucun parti , mais se faisaient chacun un plan le meilleur qu’ils pouvaient, et s’appropriaient dans chaque secte tout ce qu’ils croyaient leur convenir. La secte éclectique est encore aujourd’hui celle

des médecins les plus raisonnables. — Quoiqu’on compte Archigène parmi les pneumatiques , cela n’empêche point de le mettre encore au nombre des médecins de la secte éclectique ou choisissante. Il est aisé de concilier ces différends en disant que, si Archigène est placé parmi les pneumatiques, ou s’il est entré dans les sentiments d’Athénée, cela n’empêche pas qu’il n’ait eu la liberté de choisir ce qu’il trouvait de meilleur dans les autres sectes. Quoi qu’il reconnût peut-être les mêmes causes de maladies que les dogmatiques et les méthodiques, il se peut qu’ayant joint à ces causes celle sur laquelle les pneumatiques comptaient le plus, c’est-à-dire l’esprit, il se peut, disje , qu’on l’ait mis pour cette raison au nombre des partisans de celte dernière secte. Quoi qu’il en soit, l’auteur de l’introduction qui met Archigène dans la secte éclectique , le place aussi entre les pneumatiques; Galien lui-même, qui ne parle nulle part de la première de ces sectes , remarque en plus d’un endroit qu’ Archigène était du parti d’Athénée ou de celui des pneumatiques. Voilà à quoi se borne tout ce que nous savons du médecin qui fait le sujet de cet article. Une infinité d’autres , également célèbres dans l’antiquité, ne nous sont pas mieux connus, parce que leurs ouvrages ont péri par les malheurs des temps.

dp. J.-C. 97. — RUFUS, d’Ephèse, vécut sous l’empire de Trajan , vers l’au 1 1 2 de salut. Galien, qui le met au rang des plus habiles médecins, nous apprend qu’il avait écrit en vers hexamètres un ouvrage sur la matière médicale; il était en quatre livres, mais il est perdu, et il ne nous en reste que des fragments qu’on trouve dans le Dioscoride grec publié par Aldus. Rufus a aussi composé un traité De atra bile et quelques autres qui sont cités par Suidas. Nous n’avons plus rien de tout cela ; les écrits de ce médecin qui sont passés à la postérité consistent en un petit traité des noms grecs de diverses parties du corps humain , et en un autre des maladies des reins et de la vessie, avec un fragment où il est parlé des médicaments purgatifs. Le but de Rufus dans le premier de ces ouvrages, fut de donner une idée générale de l’anatomie, et particulièrement d’empêcher ceux qui de son temps étudiaient la médecine , de se tromper en lisant les auteurs qui ont nommé certaines parties du corps , les uns d’une

manière et les autres d’une autre. On trouve dans le même ouvrage une description de la matrice, où il parle des tuyaux qui s’ouvrent dans la capacité de ce viscère, et qui sont connus aujourd’hui sous le nom de trompes de Fallope. Pour le reste, on recueille de ce que Rufus dit dans ce livre , que toutes les démonstrations anatomiques se faisaient eu ce temps-là sur les bêtes. Choisissez, dit-il , un animal le plus semblable à l'homme qui se puisse; vous n’y trouverez pas toutes les parties semblables en tout à celles de l'homme, mais elles auront du moins quelque rapport les unes avec les autres. Anciennement, ajoutet-il, on montrait l’anatomie sur des corps humains. On recueille encore de ce livre, que les nerfs qu’on a appelés dans la suite récurrents, étaient alors nouvellement découverts. Le petit ouvrage qui traite des maladies des reins et delà vessie ne contient rien de particulier. Cet auteur avait aussi fait quelques commentaires sur Hippocrate. — Les trois livres de Rufus sur les noms grecs des parties du corps humain furent publiés à Paris en 1554 , in-8° , chez Turnèbe, par les soins de Goupil. L’édition est grecque.

Il en avait déjà paru une en latin avec Aretée, de la traduction de Junius Paulus Crassus, Yenise, 1552 , in-4°. Goupil revit cette traduction et la fit imprimer à Paris en 1554, in-8°. Ces livres ont ensuilé été p ubliés parmi les Medici principes de Henri Etienne, 15G7, in-folio.

Ils le furent une seconde fois par Crassus, toujours sous le litre d ’Appellaliones partium corporis humani, Yenise, 1 555 , iu-4°. Il y a aussi une édition de Bàle de 1581, in-4°.

Le livre de Rufus sur les maladies des reins et de la vessie , avec son fragment des médicaments purgatifs , parut en grec avec les trois livres dont on vient de faire mention, et ceux de Soranus qui sont intitulés : De utero et muliebri pudendo. C’est Goupil qui en est l’éditeur et Turnèbe l’imprimeur , Paris , 1554 , in-8°. La même année on les publia en latin en plus petit format, et depuis avec les Mcdicœ Arlis principes de Henri Etienne, 15G7, in-folio. Il y a une édition récente de tous les ouvrages de Rufus qui a paru à Londres en 172G, in-4 °, en grec et en latin, par les soins de Guillaume Rinch. — Le père Labbe, jésuite et l'un des plus laborieux écrivains du dix-septième siècle, fait mention de Rufus dans sa liibliolheca nova

Manuscriptorum , et lui attribue deux ouvrages, l’un De venereis , et l’autre De ossibus. Les livres De sanitate , qu’on trouve parmi les écrits de Galien, lui sont encore attribués par Rhasès. Mais les ouvrages de notre médecin , qui sont perdus , montent à un plus grand nombre : ils consistent en cinq livres sur la diète ; Suidas en parle et Oribase fait mention du second. En citant les quatre livres sur les plantes , Galien paraît en désigner quelqu’autre ; et dans le même endroit, il parle encore d’un ouvrage de Rufus qui était intitulé : Livres de Thérapeutique. C’est de là que la plupart des fragments qu’on trouve dans Aëtius paraissent avoir été pris. Galien cite aussi uu Traité sur la mélancolie ou l’atra-bile. On en trouve cinq autres loués par Suidas : un sur la diète des personnes corpulentes ; un autre sur les remèdes vulnéraires, un troisième sur les tumeurs ou excroissances auxquelles l’on donne le nom de fies; un quatrième sur la médecine ancienne; et le dernier sur le lait, le vin et le miel. Cette distribution de livres porte à croire que cet ouvrage est différent de celui qui traite de la diète et dont on a dit plus haut que Suidas avait parlé. Les auteurs citent un autre Rufus , connu sous le nom de Menius Rufus.

Ap. J. -G. 97. CASSIÜS FÉLIX vivait au commencement du premier siècle, du temps de Celse (l), qui en parle comme du plus ingénieux médecin qu’il ait connu. Galien et Scribonius Largus l’appellent Cassius le médecin, et ces deux derniers, ainsi que le premier, rapportent la description d’un médicament qu’il donnait contre la colique e qu’il faisait préparer par un de ses esclaves , nommé Atimetus. Il entrait du suc épaissi de pavot dans ce remède.

Cassius suivait la doctrine d’ Asclépiade; il a même laissé des preuves de ses sentiments à cet égard dans les problèmes de

(1) Il y a ici entre Eloy et Sprengel, dont nous suivons la chronologie , une différence très-notable , le premier plaçant Cassius au commencement du premier siècle, et le second à la (in de ce siècle. Sprengel n’a point expliqué les raisons sur lesquelles il s’appuie pour reculer ainsi l’époque où Cassius a vécu ; nous n’avons pas cru cependant devoir abandonner sur ce point sa chronologie.

(IV. du réd. de /’Encyçlop.)

médecine et de chirurgie que nous avons

sous sou nom , et que Gesner et Adrien Jonghe ont traduits du grec en latin. La plupart des questions qu’il propose dans cet ouvrage sont curieuses, et leurs solutions extrêmement ingénieuses. On remarque en particulier la manière dont il explique la paralysie qui survient au côté opposé à la partie de la tête qui est blessée ; il en rend raison en faisant observer que les nerfs qui tirent leur origine de la base du cerveau, se croisent, en sorte que ceux qui viennent de la partie droite de celte base se portent vers le côté gauche, et ceux qui partent de la gauche vont se rendre au côté opposé. — Différents auteurs parlent d’un Cassius Jatrosophista , que Daniel Le Clerc croit être le même que celui dont Celse fait mention ; aussi lui attribuet-on l’ouvrage que je viens de citer et qui a paru sous ce litre :

Naturelles et médicinales queestioncs LXXXIF, circa hominis naturam et morbos aliquol, Conrado Gesnero interprète, nunc primum inlucem editœ.

Eœdcm grœce , longe quam antea casiiqatiores , cum scholiis quibusdam.

Ilis accedit catalogus medicamentorum simplicium et parabilium quee peslilentiœ veneno obversantur, auclhore Antonio Schnebergero. Tiguri, 15G2,in-8°, en grec et en latin. Lutetia t, 1541, in-8°, en grec. Lugduni Batavorum , 1595, in 12 , cum Theophylacti Simocati quœslionibus physicis. Francofurti , 1541, in-4°, en latin, de la version d’Adrien Jonghe, avec les corrections de l’exemplaire grec. Lipsiœ, 1653, in-4°, par les soins d’André Rivirius. — 11 se trouve encore un autre médecin du nom de Cassius; c’est L. Annius Cassius Mithradorus.

Ap. J. -C.de 97 « ! 1 7 . — SOR ANUS, fils de Ménandre et de Phoëbe , était d’Ephèse , et vivait dans le deuxième siècle , sous l’empire de Trajan et d’Adrien. U professa d’abord la médecine à Alexandrie , mais comme les talents étaient mieux accueillis à Rome , il ne tarda point à s’y rendre. Sorauus était partisan de la secte méthodique; il fut môme un des plus habiles médecins de cette secte, suivant Cælius Anrelianus, qui le regarde comme celui qui a mis la dernière main à la méthode. Egalement estimé des médecins de son parti cl de ceux qui n'en étaient pas , il a joui de la plus grande considération. Galien, qui

ne devait guère l’estimer , par la raison qu’il a quelquefois maltraité Hippocrate, n’a cependant pu se refuser à parler de lui avantagcuseineut; il rapporte la description de quelques médicaments de la façon de Soranus, et il lui rend la justice de dire qu’il a vu , par expérience , que ces médicaments étaient bons. — Ce médecin a laissé quelques ouvrages qui ne sont point parvenus jusqu’à nous. Ou en ignorerait parfaitement le contenu si l’on n’avait ceux de Cælius Aurelianus pour se dédommager de celte perle ; car celui-ci a la franchise d’avouer que tout ce qu’il a écrit n’est qu’une traduction des livres de Soranus. Mais le manuscrit que M. Cocchi , professeur d’anatomie à Florence, a tiré de la bibliothèque de cette ville , où il avait été apporté de celle de Constantinople par Jean Lascaris, n’appartiendrait-il pas au Soranus dont nous parlons? Il est au moins d’un Soranus d’Ephèse, et il traite des bandages et des signes des fractures. Le docteur Cocchi l’a publié a Florence en 1754, in-folio, avec les deux livres d’Oribase qui sont intitulés : De fractis et luxatis.

11 ne faut point confondre Soranus de la secte méthodique avec deux autres du même nom. Le premier de ceux-ci, natif d’Ephèse comme le précédent, mais plus jeune que lui , a composé un traité des maladies des femmes et de leurs parties secrètes, dont Adrien Turnèbe a publié un fragment en grec, qui fut imprimé à Paris eu 1554, in-8°, avec quelques ouvrages de Rufus Ephésien , sous ce titre : De utero et muliebri pudendo Libellus. Ce fragment a aussi été publié en latin à Paris en 155G. L’anatomie y est mieux traitée que dans les écrits de Galien, qui fait souvent ses descriptions d’après les ouvertures des bêtes , au lieu que le Soranus dont nous parlons a travaillé sur le corps humain. La manière de traiter de sa structure, telle qu’on la remarque dans la pièce que Turnèbe nous a transmise, a toujours fait regretter la perle des autres ouvrages de ce médecin. L’attention même avec laquelle il a écrit sur l’anatomie le distingue de l’autre Soranus d’Ephèse qui vivait sous Trajan , car tout le monde sait que les méthodistes s’occupaient peu de celte partie de la médecine. — Le second Soranus était de Malles, en Cilicie , d’où on le surnomma Mallotes. On a cru que le traité qui porte le titre d'isagoge saluberrima in Artern medendi,

et que nous avons de l’édition de Bâle chez Cratandre, 1528 , in-folio, avec quelques ouvrages sur la matière médicale, et de celle de Venise chez Aldus, 1517, in-folio, avec les Medici antiqui, était du second Soranus ; mais Vossius assure qu’il n’est point de lui, non plus que des deux autres, et qu’il a été composé par un auteur latin plus récent.

Ce qui rend cette opinion vraisemblable, c’est que l’auteur de ce livre s’adresse à Mécène, comme s'il prétendait faire croire à ses lecteurs qu’il vivait du temps de ce favori d’Auguste ; mais l’imposture est trop grossière, elle n’a point fait de dupes. Au reste, cette remarque apprendra aux curieux quelle estime on doit faire des lettres sous le nom de Marc- Antoine à Soranus, avec les réponses de ce médecin au sujet de Cléopâtre. Ce ne peut être ni l’un ni l’autre des Soranus d’Ephèse qui ait fait ces réponses , puisque Cléopâtre vivait dans le trente-neuvième siècle du monde et le commencement du quarantième ; on ne croit pas non plus que ce soit le Soranus de Cilicie qui les ait écrites, et elles semblent plutôt faites à plaisir, ainsi que les lettres.

Ap. J.-C. 117.— MOSCHION, disciple d’Asclépiade le Bitbynien, au commencement du quarantième siècle du monde, fut appelé le correcteur, parce qu’il corrigea quelques-unes des opinions de son maître. Galien parle de ce Moschion , et il en fait d’ailleurs citer un autre par Soranus qui lui attribue des livres sur l’ornement et l’embellissement du corps. Pline en cite un troisième qui est auteur d’un ouvrage touchant les raiforts , et Plutarque en nomme un quatrième qui était son contemporain et son ami, qui vivait par conséquent au commencement du second siècle de salut. — - On trouve dans le Linclcnius renovalus et dans presque tous les bibliographes, un ouvrage sous le nom d'un Moschion, médecin de la secte méthodique, dont il est assez difficile de fixer l’âge, mais qu on ne croit pas pouvoir placer plus haut que le huitième siècle. Haller croit que ce livre fut composé en latin et traduit ensuite en grec; c’est au moins le sentiment de Gaspar Wolff qui en a donné une édition , et qui parle d’une Julie Agrippine 5 qui Moschion avait envoyé une recette pour avoir des garçons : mait on ne sait quelle est celle femme. Voici le litre de ce livre :

De muliebribus affcctibui liber umts.

médicale. 7 1

Basileœ, 1538,f/z-8°, grec et latin, parmi les Grnœciorum libri mis au jour par Spachiits. Basil ace , 1566 , in- A0, cum Conradi Gcsneri Sclioliis et cmendalionibus, en grec, par les soins de Gaspar Wolff. Argcntinœ , 1597, in-folio. L’auteur y parle des secours qu’on peut donner aux femmes dans les accouchements; il paraît même qu’il a exercé cet art, sans y savoir grand’chosc. En effet , il avait beaucoup de lenteur dans les casf qui exigent de l’accélération; car dans celui où l’enfant se présenle mal , il se borne à graisser les parties de la mère avec des onguents , pour s’attacher ensuite à ramener cet enfant par la tête.

Hardi jusqu'à la témérité dans le cas de la chute de matrice , il ne balance point d’extirper ce viscère , dès que le contact de l’air et l’état d'étranglement où il se trouve le menacent de gangrène. En général , il savait peu de chose de la bonne chirurgie, mais il était un assez passable anatomiste pour son temps.

Ap. J.-C. 131. — GALIEN (Claude) était de Pergame, ville de l’Asie-Mineure, qui fut célèbre à divers égards et particulièrement par son temple d’Esculape. Il y naquit vers la 131e année de l’ère chrétienne, environ la quinzième du règne d’Adrien. Le prénom de Claude ne doit pas nous porter à croire que Galien était chrétien : tout au contraire, il fut l’ennemi déclaré de ceux qui professaient la religion chrétienne. H prit apparemment ce nom , parce qu’il s’était mis sous la protection de la famille Claudia ; car il était d’usage que les clients et les affranchis portassent le nom de leurs patrons ou de leurs anciens maîtres.

Galien nous apprend que son père, qui s’appelait Nicon, était un fort honnête homme, qu’il avait beaucoup de biens , qu’il était savant dans les belleslettres, qu’il entendait la philosophie, l’astronomie , la géométrie et même l’architecture. Il ne nomme pas sa mère, il remarque seulement qu’elle était bonne ménagère et d’une chasteté à toute épreuve; mais d’ailleurs de très-mauvaise humeur, jusqu’à mordre ses servantes , et ne pas mieux vivre avec son mari , que Xanlippe ne vivait avec Socrate. Le père de Galien n’épargna rien pour son éducation. Il l’enseigna premièrement lui-même , et dès qu’il fut un peu avancé, il lui donna les meilleurs maîtres , soit pour les belles-lel très , soit pour la philosophie. Galien s’attacha d’abord à

l’école des stoïciens , il passu de là à celle des académiciens ; mais comme il ne voulait lien ignorer des opinions pliilosopliiques qui avaient le plus de vogue de son temps, il alla prendre encore les leçons des péripatéticiens et des épicuriens. Les trois premières sectes furent assez de son goût , et il tira de chacune d'elles ce qu’il y trouva de meilleur ; il n’en fut pas de même de la quatrième, il la rejeta entièrement.

Après avoir pris de tels principes, il embrassa la médecine à l’âge de dix-sept ans, y étant poussé par un songe qu’avait fait son père. A l’âge de dix-neuf ans, il fréquenta les leçons d’un disciple d’Athénée , mais il n’y tint pas long-temps, parce que ce maître faisait gloire d’ignorer la logique , bien loin de la croire nécessaire à un médecin. Il étudia ensuite sous Ælianus Meccius , sous Numesianus , sous Pélops , Slralonicus , Satyres, Phesianus , Ileraclianus , et sous Æscbrion. L’envie de s’instruire fut nonseulement le sujet qui l’engagea à les écouter tour à tour, mais il y fut encore porté, parce que la plupart avaient été disciples d’un Quinlus qui passait poulie plus grand médecin de son temps.

Galien lui-même le considérait comme tel ; mais ce qu’il y a de plus particulier dans l’attachement qu’il marque pour Quinlus, c’est qu’il semble avoir été dans des principes fort opposés aux siens. Quintus , dit-il, n’a pas craint de publier que le froid, le chaud, le sec et l’humide sont des noms ou des qualités dont la connaissance appartient plutôt aux baigneurs qu’aux médecins; il a même raillé ceux-ci, en disant qu’il fallait laisser l’examen de l’urine aux peintres et aux teinturiers. Galien se récrie fort contre une pareille doctrine, et il ajoute que cela serait à peine pardonnable à un sectateur de Thessalus, bien loin qu’on pût le souffrir dans un médecin du rang de Quintus. Mais s’il le censurait à cet égard, il ne laissait pas d’ailleurs d’en faire beaucoup de cas, particulièrement pour son exactitude dans l’anatomie. En effet, il ne perdit aucune occasion de voir ceux qui avaient été auditeurs de ce médecin , parce qu’il n’avait point laissé d’écrits.

Galien voyagea beaucoup dans sa jeunesse, tant pour profiter de la conversation et des avis des plus habiles médecins de son temps, que pour s’instruire des particularités qui regardent les drogues qui se tirent de divers pays. 11

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demeura pendant quelques années à Alexandrie, capitale de J 'Egypte, le rendez-vous de tous les savants et la meilleure école de médecine que l’on connût alors. Il parcourut la Cilicie, la Palestine, les îles de Crète et de Chypre; il lit deux voyages à Lemnos, pour voir ce que c’était que la terre Lemnienne dont on parlait comme d’un médicament utile à plusieurs maux; il alla encore dans la Célo-Syrie pour examiner l’opobalsamum ou le baume. À l’age de vingthuit ans, il revint d'Alexandrie à Pergarne; et comme il avait acquis une connaissance particulière des blessures des nerfs, et qu’il possédait une méthode de les traiter qu’on n’avait point pratiquée avant lui , il en lit l’expérience sur les gladiateurs que le pontife de sa ville natale remit à ses soins. Il les pansa et les traita avec tant de succès, qu’il n’en mourut pas un des plaies de cette nature. Cet exemple et plusieurs autres , qu’on pourrait citer, font voir que Galien entendait aussi bien la chirurgie que la médecine.

Au bout de quatre ans, il quitta sa patrie à cause d’une sédition qu’on y avait excitée , et il en partit pour Rome âgé de trente-deux ans, comme il le dit luimême. Il chercha à s’établir dans cette ville; mais il y trouva beaucoup d’opposition de la part des médecins, parce qu'il prétendait savoir ce qu’ils n’avaient jamais su et ce qu’ils ne voulaient point se donner la peine d’apprendre. Une prétention de celte espèce a fait et fera toujours un grand nombre d’ennemis, quelque bien fondée qu’elle puisse être. Néanmoins son mérite perça ; il se fit connaître à des personnes considérables par leur savoir et par leur rang. Il fut en relation avec un Eudème, philosophe péripatéticien de grande réputation ; il le guérit même d’une fièvre qui de quarte était devenue triple-quarte par un mauvais usage que ce philosophe avait fait de la thériaque. Ce qu’il y eut encore de particulier à cet égard, c’est que Galien guérit son malade avec le médicament qui auparavant lui ax’ait été préjudiciable, et qu’il prédit quel serait l’accès qui manquerait le premier et le temps de l’entier rétablissement d'Eudème. On remarquera, à l’occasion de ce pronostic, que notre auteur se vantait de connaître dès la première visite qu’il faisait, ou dès le premier accès d’une fièvre, quelle sorte de fièvre on devait avoir, ou tierce, ou quarte, ou quotidien-

ne. Il fui encore dans l’estime de Sergius Paulus , préleur ; de Barbants, oncle de l’empereur Lucius; de Scverus qui était alors consul et qui lut depuis empereur; de Boëthus, liomme consulaire, en présence desquels il eut occasion de faire des dissections, et particulièrement de démontrer les organes de la respiration et de la voix.

Sa réputation augmenta encore par l’heureux succès qu’il eut dans la cure de la maladie , dont fut attaquée la lemme de Boëlhus, qui lui fit pour cela un présent de quatre cents pièces d or. Hippocrate et Erasistratc ont découvert, par une adresse particulière de leur art, que deux princes qui étaient régardes comme malades d’une fièvre lente, n’avaient point d’autre mal que celui que leur causait l’amour d’une personne qu’ils désespéraient de posséder. Galien , pour ne rien devoir de ce côlé-là à ces grands médecins, se vante d’avoir aussi connu, pendant qu’il était à Rome, qu’une femme chez laquelle il fut appelé et que l'on croyait dangereusement malade, n’avait point d’autre mal que celui d’être éperdument amoureuse d’un baladin. — Les marques que Galien donnait de sa pénétration et de son habileté dans la médecine , et l’entrée qu’il avait chez les grands , ne firent que lui attirer plus d’ennemis parmi ceux de sa profession , qui l’appelaient un médecin raisonneur et faiseur de miracles. La jalousie alla plus loin ; car ayant détourné une fluxion dangereuse par une seule saignée , et guéri des épileptiques en leur attachant au cou la racine de péone, il fut soupçonné de magie. Cette haine que lui portaient les médecins de Rome, l’obligea de quitter celte ville après y avoir séjourné environ quatre ou cinq ans, et de retourner dans sa patrie, étant pour lors âgé de trente-sept ans. Il dit que ce fut la peste qui l’engagea à se retirer; apparemment que ces deux causes y avaient également contribué; mais il n’eut pas demeuré long- temps àPergame, que les empereurs Marc- A urèle et Lucius Nerus, qui avaient ouï parler de lui , le firent venir à Aquilée oh ils étaient alors. Il n’y fut pas plutôt arrivé, que la peste, qui s’était déjà fait sentir dans cette ville, menaça ses habitants de plus grands ravages ; ce qui obligea les empereurs à reprendre au plus vite le chemin de Rome , accompagnés de peu de monde.

Lucius mourut dans ce voyage, et son corps fut porté dans la capitule de l’cm-

pire. Galien s’y rendit ensuite avec bien de la peine, et peu de temps après Mare- Aurèle voulut l’emmener avec lui en Allemagne; mais il s’enexcusa, alléguant, pour raison, qu’Esculape, pour qui il avait une dévotion parliculièrc depuis que ce Dieu l’avait garanti d’un apostème mortel, l’avait averti en songe de ne point sortir de Rome. Il y demeura donc pendant l’absence de l’empereur, et il y écrivit plusieurs livres, entre autres celui de l’usage des parties du corps. Mais comme il se défiait des médecins de celle ville , il se tenait le plus souvent à la campagne , dans un lieu oh Commode, fils de Marc-Aurèle , faisait son séjour sous la conduite d’un nommé Pitholaüs, à qui l’empereur avait donné ordre d’appeler Galien , si ce jeune prince venait à être malade. En effet, ce médecin eut occasion de le fraiter d’une fièvre qui parut d’abord assez forte , et ayant eu le bonheur de le guérir, Faustine, mère de Commode , ne balança pas de publier que Galien faisait voir ce qu’il était par ses œuvres, au lieu que les autres médecins ne payaient que de paroles. Galien guérit aussi un autre fils de l’empereur, et prédit même quel serait le succès de sa maladie , contre le sentiment de tous ses collègues.

On ne sait pas juste combien de temps il demeura à Rome pour la seconde fois, ni même s’il y passa le reste de sa vie , ou s’il retourna en Asie. Il paraît seulement, par ses écrits , qu’il s’y tint pendant l’absence de Marc-Aurèle , qui fut d’environ quatre ans, et qu’ayant attendu le retour de cet empereur, il y séjourna encore après cela , puisqu’il rapporte lui-même avoir traité ce prince d’une maladie qu’il eut après son arrivée à Rome. Entre les auteurs qui ont écrit la vie de Galien , les uns assurent qu’il revint de Rome à Pergame à l’âge de trente-sept ans, ou plus tard à l’âge de quarante, et que depuis il ne quitta plus son pays natal. D’autres prétendent qu’il ne revit sa patrie qu’après la mort de Marc-Aurèle, c’est-à-dire, après l’an 180 de l’ère chrétienne, étant au moins âgé d’environ cinquante ans. On n’accordera jamais l’opinion des premiers avec les faits dont nous venons de parler. On recueille d’ailleurs d’un passage de la Méthode de traiter les maladies, que Galien était à Rome quand il la composa ; or on sait qu’il était déjà avancé en âge lorsqu’il écrivit ce livre. Le senlnncul des seconds parait plus con-

forme à la vérité, quoiqu’ils n’aient pas plus de preuves de ce qu’ils avancent que ceux qui disent qu’il mourut dans la Palestine.

Suidas rapporte que ce médecin a vécu soixante -dix ans. S’il était vrai qu’il fût né vers la quinzième année du règne d’Adrien, comme on le suppose communément, il serait mort, au compte de Suidas , dans la neuvième année de l’empire de Sévère, qui est la première du troisième sièole de salut. Il aurait vécu un peu plus long-temps, s’il était venu jusqu’au règne de Caracalla, comme le veut Tzetzès, célèbre critique du treizième siècle; mais il ne serait pas allé aussi avant que le prétendent ceux de qui Cœlius Rhodiginus a pris qu’il a vécu cent quarante ans. Ceci est visiblement outré, aussi bien que le sentiment de quelques autres, qui ajoutent que Galien parvint à une extrême vieillesse, sans avoir eu ducune maladie. La raison qu’on en rend , c’est que ce médecin avait observé un régime si exact qu’il n’avait jamais ni trop mangé, ni trop bu , ni goûté d’aucune chose crue. Il est vrai qu’il dit lui-même dans un endroit de ses ouvrages, qu’en se nourrissant de viandes qui se cuisent aisément et également et en prenant un exercice modéré, il avait trouvé le moyen de vivre en santé pendant plusieurs années. Mais avant qu’il eût atteint l’âge de vingt-huit ans, il avait presque tous les ans quelque maladie ; et s’il en fut exempt dans la suite, il ne dut sa meilleure santé qu’à l'observance des règles de la médecine, l’abstinence des fruits d'été, en ne se permettant que l’usage des ligues et des raisins.

IVous avons vu plus haut que Galien avait eu une bonne éducation, et qu’il n’avait rien négligé pour se perfectionner dans les belles-lettres, la philosophie et la médecine. Il eut aussi l'avantage de voir ses travaux couronnés par les plus, grands succès, et comme il avait du génie, il parvint aisément à la réputation d’un grand médecin et d’un savant philosophe. Il avait d’ailleurs beaucoup de facilité à s’énoncer , et son éloquence était sans affectation : mais comme son style est extrêmement diffus et étendu à la manière des Asiatiques, cela fait qu’on a de la peine à le suivre , et qu’il est obscur en divers endroits. 11 a écrit des choses admirables sur la médecine , et il a été le restaurateur de celle d Hippocrate. Personne ne l’avait étudiée

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comme lui ; ce fut sur ces idées de ce grand maître qu’il forma les siennes, principalement sur ce qui concerne le pouvoir de la nature, les signes des maladies , les circonstances d’une crise, etc. Il faut cependant avouer qu’il a quelquefois porté ses spéculations un peu trop loin , et que ne pouvant atteindre à la réputation d’IJippocratfi par la solidité des observations , il a cherché à le surpasser par le raisonnement. Il a multiplié les choses sans fondement comme sans nécessité , par exemple, ses tempéraments et ses pouls, sur lesquels il ne parle pas avec assez de justesse, faute d’avoir connu ce que la philosophie et l’anatomie des temps postérieurs ont découvert. Malgré ce défaut, qui était celui de son siècle , on ne peut refuser à Galien beaucoup de génie et desavoir. Malheureusement il se piquait d’en avoir plus que les autres médecins de son temps, et, présumant de lui-même, il s’estima trop et n’estima pas assez ceux de sa profession. Il eut la vanité de se comparer à l’empereur Trajan, et de se croireaussi utileau public, que ce prince l’avait été à l’empire romain. Enflé de ce parallèle, il se conduisit avec mépris envers les autres; les médecins qu’il maltraita le maltraitèrent à leur tour.

Galien avait deux maximes qui influaient beaucoup sur sa pratique : l’une, qu’une maladie devait être guérie par son contraire ; l’autre, qu’il fallait aider la nature par quelque chose qui lui fût analogue. Ces deux maximes étaient tirées d’Hippocrate , celui de tous les anciens médecins qu’il suivait le plus , excepté dans la pharmacie, oh de nouvelles découvertes lui firent prendre une roule différente. Mais il lui arrive souvent de ne s’éloigner ainsi d’Hippocrate que pour s’égarer. 11 est vrai que la connaissance des parties du corps humain , qui s’était beaucoup perfectionnée depuis le médecin grec, avait jeté beaucoup de lumières sur plusieurs choses relatives aux maladies et qu’il était impossible de découvrir par la simple conjecture; cependant cela donna lieu à des raisonnements et à des disputes qui ne soulageaient point du tout les malades. On ne raisonna pas seulement sur la nature de leurs maux; on voulut encore mettre la matière médicale dans un plus grand jour, et l’on raffina beaucoup sur les médecines simples et composées, ainsi que sur leurs effets. Galien, qui savait plus d’anatomie et de physique qu’aucun de ses predé-

cesseurs et de scs contemporains, ne fut pas des derniers à s’appliquer à l’étude de ces choses, quoique Hippocrate et les plus habiles médecins de l’antiquité lui donnassent peu de secours à cet égard.

11 mit la saignée plus souvent en pratique que ce grand maître de l’école grecque, et il est le premier qui ait fait mention de la quantité de sang qu’il faut tirer. II est à propos de remarquer encore qu’il saignait en tout temps, la nuit aussi bien que le jour, mais jamais les enfants au-dessous de l’àge de quatre ans, et rarement les vieillards. Lorsqu il était nécessaire de saigner et de purger, il commençait toujours par la saignée.

Il n’usa jamais de sangsues , remède trouvé par Thémison, au moins par les méthodiques. En un mot , sa pratique était conforme à celle d’Hippocrate; avec cette différence néanmoins, que l’un se fondait principalement sur l’expérience et l’observation , et l’autre sur le raisonnement. C’est pourquoi Hippocrate a occasionné peu de contestations entre les médecins , au lieu que Galien a jeté les semences d’une infinité de disputes éternelles et interminables.

Dans l’anatomie, Galien a surpassé tous ceux qui l’ont précédé. Il disséquait les hommes aussi bien que les animaux; mais il n’avait pas la même commodité de faire ses dissections sur le corps humain que sur les bêtes. Les singes étaient principalement les sujets qu’il choisissait pour en examiner la structure; il conseille ces sortes de dissections à scs élèves , afin que , lorsqu’ils auront l’occasion de travailler sur un corps humain, ils puissent connaître plus aisément la manière de perfectionner l’anatomie. Les enfants que la barbarie de leurs parents avait exposés ou les hommes que l’on trouvait assassinés dans les campagnes , étaient presque les seuls corps humains dont on pouvait s’emparer alors pour les analomiser secrètement, car il n’y avait aucune démonstration publique en ce genre. Les squelettes mêmes étaient extrêmement rares, et ceux dont on faisait usage se trouvaient par hasard sur des montagnes , dans des cavernes et autres lieux pareils, et ils n étaient préparés par aucun anatomiste. C’est pour cela que Galien exhorte ses disciples à aller à Alexandrie, parce qu’on y enseignait l’ostéologie par l’inspection des squelettes. On peut voir quels progrès fit ce médecin dans l’anatomie, en lisant les ouvrages qu’il a

donnés sur ce sujet, et surtout son livre admirable De itsu partium ; mais comme il y est plutôt question de l’anatomie des animaux que de celle du corps humain , Vésalc n’a pas manqué de faire observer que Galien a décrit les parties du singe et celles d’aulres bêtes, plus souvent que les parties de l’homme. Quoi qu’il en soit Galien a encore fait voir qu’il était à cet égard un grand génie et le médecin du monde le plus laborieux; et à ce titre, on doit convenir qu’il est digne de la haute réputation dont il jouit encore aujourd’hui.

Quoique nous n’ayons pas tous les ouvrages de Galien , il est arrivé, par un heureux hasard, que ceux que nous avons contiennent presque toute son anatomie. Si les Administrations anatomiques ne sont pas entières , et s'il est vrai qu’il nous en manque six livres, les autres ouvrages que nous avons de lui , et surlout ceux De l’usage des parties, suppléent à ce qui manque aux premiers.

Ce sont de vrais chefs-d’œuvre qu’on a admirés de tout temps , et dans lesquels les médecins et les philosophes trouvent encore de quoi se satisfaire.

Mais ce qui a étonné les chrétiens , c’est d’y avoir remarqué que Galien, tout païen qu’il était, a reconnu un Dieu sage, bon et tout-puissant, créateur de l’homme et des animaux. Les termes qu’il emploie dans un endroit de ses ouvrages ( De usu parlium , libr. 111 , cap. X) sont trop remarquables, pour n’en point donner la traduction : « En écri- « vant ces livres, dit-il, je compose un » vérilable hymne à l’honneur de celui » qui nous a faits; et j’estime que la so- » lide piété ne consiste pas tant à lui » sacrifier une centaine de taureaux, ni » à lui présenter les parfums les plus » exquis, qu’à reconnaître et à faire re- » connaître aux autres quelle est sa puis- » sance , sa sagesse et sa bonté ; com- » ment il a mis toutes choses dans l’or- » dre et la disposition la plus convena- >> ble à leur mutuelle conservation. Car » faire ressentir ses bienfaits à toute la » nature, c’est avoir donné des preuves » d’une bonté qui exige de nous un tri— » but de louanges. En trouvant tous les » moyens nécessaires pour établir cette » admirable disposition , il a marqué sa » sagesse aussi clairement, qu’en faisant » tout ce qu’il lui a plu, il a manifesté » sa toule-puissance. » Ces attributs couviennent-iis aux dieux de Rome païenne?

Un pas de plus, Galien adorait le Dieu

des chrétiens. Mais ce n’cst pas en cet endroit seul qu’il parle de celte manière. C’est une vérité dont il est tellement persuadé, qu’il ne perd aucune occasion de l’insinuer et de combattre les épicuriens, qui prétendaient que la formation du monde était un effet du concours fortuit des atomes. Il est vrai que n’ayant pas d’ailleurs toutes les lumières nécessaires , il dispute contre Moïse [De usu parti u ni, libr. IX, cap. XI F), sur ce que ce dernier assure que la seule volonté et le commandement de Dieu ont été la cause unique de toutes choses. Galien n’admet ce principe de Moïse, qu’en joignant à la volonté de Dieu le choix de la matière la plus propre pour toutes les fins particulières qu’il s’était proposées, après avoir connu ce qui était le mieux relatif à l’arrangement de chaque corps.

Car enfin, dit notre auteur, Dieu n’a pu faire un homme avec une pierre , ni un bœuf et un cheval avec de la cendre.

Galien ne savait pas que Dieu étant le maître de la matière , sa volonté suffit pour faire prendre à celte matière la forme et toutes les modifications qu’il lui plait. Si Epicure, en retenant ses atomes, avait reconnu la cause suprême de leur arrangement, il aurait mieux raisonné que Galien sur le sujet en question :

mais Galien s’égara sur les pas d’Aristote et de Platon , et non sur ceux d’Épicure.

Malgré toute la justice que nous venons de rendre à ce grand médecin sur la supériorité de ses connaissances, nous ne pouvons nous empêcher de remarquer qu’il a fait un tort considérable à la médecine par les raisonnements subtils touchant différentes parties de cet art , qu’il fonda sur ses éléments, sur ses qualités cardinales et autres pareilles chimères, qu’on a bien de la peine à pardonner à un écrivain d’ailleurs si judicieux. Il est étonnant qu’un homme qui avait fuit une étude si particulière des écrits d’Hippocrate, qui entendait si bien sa doctrine , qui mettait ses observations au-dessus de toutes celles qui avaient jamais été faites , ait été néanmoins celui qui a le plus contribué à établir une doctrine entièrement opposée à celle de ce fameux médecin ; doctrine qui n’est propre qu’à fournir matière à la dispute. Personne n’eut jamais une plus haute estime pour Hippocrate que Galien ; personne ne connut aussi bien que lui l’utilité de scs observations; cependant personne n’a plus éloigné les

esprits de la doctrine de ce grand maître, pour les plonger dans l’incertitude des spéculations, il aurait, sans doute, Dieu mieux lait d’étudier les meilleurs auteurs de l’antiquité, de les éclaircir et de les concilier autant qu’il eût été possible, que de se livrer ainsi à une vaine théorie, qui lait perdre de vue ce qu’on doit avoir sans cesse devant les yeux. Mais, hélas ! par malheur pour nous, Galien pensa autrement, peut-être par le désespoir de ne pouvoir jamais surpasser Hippocrate , en se conformant à sa doctrine ; et depuis lui, le plus grand nombre des médecins a jugé qu’il était plus commode et plus flatteur de suivre son exemple et ses principes, et qu’écrivant comme lui, ils se feraient plus de réputation , qu’en suivant la méthode d’IIippocrate. C’est le jugement du docteur Cliflon , qui malheureusement n’est que trop vrai, puisque la fureur d’enfanter les systèmes a toujours été regardée comme une marque de génie , et qu’à ce titre elle a été accueillie par la multitude ; elle méritait cependant d’autant plus la juste repréhension des médecins, qu’elle est le plus grand obstacle que leur art ail trouvé à sa perfection.

On s’aperçoit assez au nombre prodigieux de livres que nous avons de Galien , qu'il ne lui coûtait guère d’écrire. Suidas dit qu'il avait composé des ouvrages, non-seulement sur la médecine et la philosophie, mais encore sur la géométrie et la grammaire. L’on comptait plus de cinq cents livres de sa façon concernant la médecine seule , et environ la moitié autant concernant les autres sciences. Il a fait, lui-même, deux livres pour faire l’énumération de ses ouvrages, et pour marquer, à l’égard de quelques-uns, le lieu et le temps où ils ont été composés , l’occasion qu'il eut de les écrire, et l'ordre qu’on doit tenir en les lisant. Il nous apprend aussi qu’une partie de ses livres était déjà perdue de son temps, par un incendie qui consuma le Temple delà Paix, à Rome , où ils étaient mis en dépôt. Parmi les ouvrages de Galien qui ne sont pas venus jusqu'à nous, mais dont il parle dans son livre De Libris propriis, et dans celui De ordine legendi Libros, on remarque :

Liber de llippocratis Anatomia. — Libri 1res de Anatomia Erasistrati. Il y louait l’Anatomie d’Erasislrale comme un ouvrage écrit avec curiosité. —

Libri de sectione niorüiorum. — Libri duo de sectione vivorum. — Libri de iis quœ lyco ignota crcifit in y! liât orne. — Compendium XX librorum anatomtcoruni Martiani. — Libri duo de Anntomicis Lyci.

Quoique Galien eut eu de son temps un grand parti à combattre , et que ces derniers siècles lui eussent suscité de puissants adversaires, l’estime qu’on a fait de lui a cependant prévalu sur le mépris dont on l’a chargé sans trop de réflexion. L’équité demande qu’on sépare dans ses ouvrages ce qu’il y a de bon d’avec ce qu’il y a de répréhensible; c’est sur cette règle que les modernes ont appuyé le jugement qu’ils ont fait de ses écrits. Les plus grands hommes de l’antiquité en ont fait de même, si on leur passe quelques louanges outrées sur le mérite personnel de Galien. Athénée , son contemporain, marque la considération qu’il avait pour lui , en l’introduisant dans son Festin des Philosophes , comme l’un des conviés ; il ne lui rend pas seulement un témoignage avantageux sur le grand nombre de ses ouvrages, il ajoute que ce médecin ne cède à personne pour l’élocution et la clarté. Eusèbe , '•qui a vécu environ cent ans après lui , dit que la vénération qu’on avait pour Galien était si grande , que plusieurs le regardaient comme un Dieu et lui rendaient même un culte religieux. Trallien lui donne le titre de très-divin. Oribase, qui a suivi Eusèbe de près , et qui était lui - même médecin, témoigne l’estime qu’il avait pour Galien , par les extraits qu’il a faits de ses ouvrages, et par les louanges qu’il lui donne. Aëtiuset Paul ont pareillement copié Galien , particulièrement le dernier. Etienne , Athénien , a commenté un de ses livres. Avicenne , Averrhoës et les autres médecins arabes, qui ont tiré de Galien ce qu’ils ont de mieux , font encore son éloge en divers endroits. Ce qu’il y a de vrai dans tout cela , c’est que Galien fut le médecin le plus expert de son temps ; il a surpassé tous ses contemporains par sa science et par ses talents pour la saine critique: mais il ne faut point croire que ceux qui 1 ont suivi n’aient rien fait, pour la perfection de la médecine, que ce qu’on trouve dans ses écrits. C’est le jugement du docteur Freind. — Nous finirons l’abrégé de la vie de ce médecin , en disant un mot de ses ouvrages, bans entrer dans un détail aussi long qu’ennuyeux.

de tous les traités particuliers qu’il a composés , je me borne à faire connaître les différentes éditions qu’on a faites de la totalité de ceux qui sont parvenus jusqu’à nous.

Editions grecques. — Venise, 1525 , en cinq volumes in-folio , par Aide et André Asulanus. — Bâle, 1538 , cinq volumes in-fol., parles soins de Jérôme Gemusæus , de l’imprimerie d’André Cratandrus , Jean Ilervagius et Jean Bebelius. Cette édition est plus correcte que la précédente.

Éditions latines. — Paris, chez Simon Colinæus, 1536, in-folio. — Lyon, chez Jean Frellonius, 1554, in-folio. C'est la même que la précédente , mais plus correcte, et avec des augmentations. — Bâle, chez Jean Frobenius, 1542 , infolio, par les soins de Jérôme Gemusæus. — La même , Bâle , 1 549 , 1 550, in-fol., sept vol. — La même, Bâle, 1562, infolio, avec une préface de Conrad Gesner, dans laquelle il a parlé avec beaucoup de jugement de Galien, de ses ouvrages, et de ses différents traducteurs. — Venise, i 562 , in-fol. avec les corrections de J. -B. Rasario. — Les Juntes ont donné à Venise dix éditions de Galien , in-folio: 1541, 1 550, 1556, 1563, 1570, 1576, 1586, 1600, 1609, 1625. La neuvième et la dixième, car ces deux éditions ne diffèrent point , sont les meilleures et les plus correctes. — Venise, chez Jean Farræus , 1541 - 45 , sept volumes in-80,avec les notes d’Augustin Ricci , médecin de Luques. — Nous ne connaissons qu’une seule édition de Galien qui soit grecque et laline. On la doit aux soins de René Chartier, Paris, en treize tomes, compris en neuf volumes in-folio. Les dix premiers tomes parurent du vivant de ce médecin. Cet élégant ouvrage contienl non-seulement les écrits de Galien, mais encore ceux d’Hippocrate et de quelques autres anciens. La traduction en est correcte et fidèle; elle a été faite sur la comparaison des textes dans les différentes éditions et les différents manuscrits.

Liât de la Médecine du temps de Galien.

Pour connaître l’état de celte science lorsque Galien parut, il faut se ressouvenir que toutes les sectes qui l’avaient divisée subsistaient encore. Les méthodiques étaient surtout en grand crédit,

et l’emportaient sur 1rs dogmatiques , qui ne s’accordaient guère ; les uns étant pour Hippocrate, les autres pour Erasistratc , les autres pour Asclcpiade , etc. Les empiriques étaient ceux que l’on considérait le moins, les éclectiques ne faisaient pas aussi grand bruit; les épisynthétiqucs et les pneumatiques suivaient à peu près la fortune des méthodiques, comme y étant attachés. Galien protesta hautement qu’il ne voulait embrasser aucune secte, et traita d’esclaves tous ceux qui de son temps s’appelaient hippocratiques , praxagoréens , et qui ne choisissaient pas indistinctement ce qu’il y avait de bon dans les écrits de tous les médecins. Là-dessus qui ne le croirait éclectique? Cependant Galien était pour Hippocrate préférablement à tout autre , ou plutôt il ne suivait que lui. C’était son auteur favori; et quoiqu’il l’accuse en plusieurs endroits d’obscurité, de manque d’ordre et de quelques autres défauts , il marque une estime singulière pour sa doctrine, et il confesse qu’à l’exclusion de tout autre, il a posé les vrais fondements de la médecine. Dans cette prévention , loin de rien emprunter des autres sectes, ou de tenir entre elles un juste milieu , il composa plusieurs livres pour combattre ce qu’on avait innové dans la médecine , et pour rétablir la théorie et la pratique d’Iiippocrate.

Plusieurs médecins avaient commenté les écrits de cet ancien avant que Galien parût ; mais celui - ci prétendit que la plupart de ceux qui' s’en étaient mêlés avaient mal réussi. Il n’était même pas éloigné de se croire le seul qui eût jamais bien entendu les ouvrages du père de la médecine; cependant plusieurs auteurs ont remarqué qu’il en fait souvent de fausses interprétations. Il entreprit donc d’expliquer Hippocrate, et de suppléer de son propre fonds aux principes que ce grand maître n’avait fait qu’effleurer. Il mit sa doctrine en vigueur, et travailla en même temps à redresser les novateurs qui, selon lui, avaient dévié mal à propos de l’ancienne route. Mais la prit-il lui-même, quand il prélendil avoir trouvé une méthode juste et raisonnée de traiter la médecine? Selon lui, Hippocrate n’en avait rien dit ; il se glorifie d'en être 1 auteur; et c’était par cet endroit qu’il croyait s’être acquis le plus de considération.

C’est cependant par ce même endroit qu’il a porté un coup fatal, aux progrès de la médecine , et qu’il est l’auteur de

cette espèce de révolution qui , de son temps, influa sur cette science. Les Facultés , les Qualités présentaient une théorie trop commode, pour qu’il ne s’attirât pas un grand nombre de sectateurs. Malheureusement on ne vit que trop de médecins embrasser ce système pernicieux; c’est même à ce système qu’on doit attribuer la cause de la lenteur avec laquelle la médecine s’est perfectionnée.

L’anatomie s’était assez enrichie du temps de Galien ; lui-même a pu disséquer des corps humains , mais il y a bien de l’apparence qu’il ne l’a fait que fort rarement , et peut-être assez imparfaitement. Presque toutes les dissections se faisaient alors sur les bêtes. De là sont venues les méprises qui en imposèrent aux anatomistes successeurs de Galien , et qui subsistèrent tout le temps que le scrupule religieux qui empêchait de toucher et encore plus de mutiler les corps des morts, ôta les moyens de les rectifier. Goelicke a dit que la mort de Galien pouvait être regardée comme l’époque de la décadence de l’anatomie. En effet, telle que cette science ait été du vivant de ce médecin, elle ne laissa pas de donner bien des connaissances relativement aux maladies: on n’en lira cependant point tout le parti qu’on était en droit d'en attendre ; car à force de raisonner et de disputer, on perdit de vue son objet, sans s’apercevoir qu’on n’avançait pas dans la cure des maux qu’on cherchait à guérir.

On raffina aussi beaucoup sur la matière médicale. Les propriétés tirées des qualités premières , le chaud , le froid , le sec et l’humide, furent les fondements sur lesquels on établit les vertus des médicaments. On distribua chacune de ces qualités en quatre degrés , et ce fut par ces qualités et leurs différentes combinaisons , qu’on prétendit expliquer comment la plupart des médicaments opèrent. Galien poussa cette matière fort loin ; il crut même y voir tant d’importance, qu’il entra là-dessus dans les plus grands détails. Fortement occupé de son objet , il concentre toute son application, il épuise, pour ainsi dire, toutes les forces de sa raison , lorsqu’il entreprend de traiter des vertus des médicaments , qu’il explique suivant les quatre qualités cardinales et leurs différents rapports.

On ne peut disconvenir qu’il n’ait fait voir en cela beaucoup d esprit et de sagacité; mais on doit en même temps avouer que,

bien loin d’avoir perfectionné la matière médicale , il l’a laissée dans un élat bien plus mauvais qu’elle ne l’était avant lui. Peu importe qu’il ait déclaré, avec ce ton de suffisance qu’il prenait quelquefois, que s’il n’était pas persuadé de connaître une chose par lui - môme, il n’entreprendrait jamais d’en convaincre les autres. Galien s’est fait illusion; en blâmant son maître Pélops d’avoir cherché à tout expliquer, il est tombé dans le même défaut; tant il est naturel de ne pas voir en soi les égarements qu’on aperçoit dans les autres.

Quant à la chirurgie, on ne peut dissimuler qu’elle avait été poussée plus loin et qu’elle avait fait des progrès depuis le temps d’Hippocrate. Mais comme la conduite de Galien inllua sur ses contemporains, Sévérinus lui a reproché d’avoir retardé la perfection de cet art par une pratique molle et timide, qui l’empêcha souvent de conseiller ou d’entreprendre les cures qui demandent l’opération de la main.

Apr. J.-C. 138. — MARCELLUS, de Seyde en Pamphilie , vécut dans le deuxième siècle de salut, sous l’empire de Marc-Aurèle. Il a écrit quarantedeux livres en vers héroïques louchant la médecine, et dans un de ces livres, il a traité de la lycanthropie , espèce de mélancolie qui fait croire à ceux qui en sont atteints qu’ils sont changés en loup. On n’a plus rien de cet ouvrage , sinon un fragment dansAëtius (tctrab.2, serra. 2 , cap. 2) , et-ran petit poème sur les poissons, qui se' trouve, dit-on, dans quelque bibliothèque d’Italie.

Apr. J.-C. 138. — JULIEN pratiqua la médecine du temps de Galien. Il étudia sous Apollonides de Chypre , qui avait été disciple d’Olympicus de Milet, personnage que le même Galien appelle un diseur de bagatelles. Julien était attaché à la secte méthodique, ainsi que son maître; et pour faire preuve de son zèle et faire valoir le parti qu’il avait embrassé, il écrivit quarante-huit livres contre les aphorismes d’Hippocrate, dont les sentiments sont si contraires à ceux des méthodistes. Galien parle de Julien avec le plus grand mépris; il avait été 1 entendre à Alexandrie où il enseignait 1 an 158, mais il parait que notre médecin survécut au moius vingt ans a celle époque.

Apr. J. - C. 222. - SERENUS SAMMON1CUS (Quinlus), médecin qui vécut au commencement du troisième siècle, sous l'empire de Sévère et de Caracalla, son fils, fut assassiné dans un festin par ordre de ce dernier. Il laissa une bibliothèque où il y avait soixantedeux mille volumes, dont son fils fut héritier; mais celui-ci la donna à Gordien III , à qui il avait été attaché en qualité de précepteur. — Sérénus le père a écrit plusieurs traités d’histoire et de choses naturelles; on a aussi un ouvrage de médecine de sa façon, qu’il a composé en vers et dont il y a un grand nombre d’éditions :

Carmende Medicina. Venelüs, 1488, in-4°. Ibidem , 1502. Lipsiœ , 15 15.

Venetiis apud Aldum, 1528. Paris iis, 1 533, in-8°. Lugduni, 1 542, 1 554, in-8°. Ibidem , 1506, in-8« , par les soins de R. Constantin , avec les ouvrages de Celsc. Ilagenoce , 1528, in-8°, avec les scholies de Cæsarius. Saligniaci, 1538.

Tiguri , 1533 , 1540, in-4° , avec les commentaires de Gabriel Humelberg, qui a pris soin de la première édition. Ibidem , 1581, in-4°, curn addiiionibus C. Wolsii. Venetiis , 1547, in-folio, cum Celso, Marcello, Scribonio et aliis. Basileœ , 1559, in-8°, avec les notes de George Piclorius. Lipsiœ, 1654, in-8°, cum Sexto Placilo, Marcello et Constanlino , par les soins d’Augustin Rivinus. Amstelodami , 1662, in- 8°, cum emendationibus , prolegomenis et nolis Bobcrli Heuchenii , sous ce titre : De medLcina prœcepla saluberrima , carminé heroico conscripta. Patavii, 1722, in-8°, cum Celso. Leidœ , 1731, iu-4°, curante P. Burman.no , cum Cœsarii , Piclorii, C. Wolfd, R. Constanlini et R. Keuchenii notis.

Ce médeein est fort superstitieux dans les remèdes qu’il propose, et en particulier dans celui qu’il indique pour la guérison de la fièvre hémitritée. Il consiste à écrire le mot abracadabra sur du papier, et à répéter celle écriture en diminuant toujours la dernière lettre jusqu’à ce qu’un vienne à la première , en sorte que cela fasse comme un cône :

Inscribas charité quod dicitur abracadabra ,

Sæpius et subter répétas, sed de traite suimme,

Et mugis atquc ni agis desint clcmcnta fi gu ri s Singulo, quæ sempor rapiea et cietcra figes,

Douce in angustum redigatur li liera conunt. llis lino ncxiseoHum redimire mémento,

80 1S10CHAPHIE

Ml R A C A J) A IU1 A

abùàcadabr àbracadab abracada À B R Â C A D A B R A C A À B R A C A B R A À B R A B

Il fallait porter le papier où cette figure était tracée pendu au cou avec un fil de lin ; sortes d’amulettes à qui il ne manquait que d’avoir les vertus que la superstition leur attribuait. Les Juifs se sont anciennement servi du mot abracalan écrit de la même façon pour guérir la meme espèce de fièvre.

Après Jésus-Christ 230. — CÆLIUS AURELIANUS , médecin à peu près contemporain de Galien, était attaché à la secte méthodique. Il a écrit en lutin , et , à son style , qui est à demi barbare , difficile à comprendre , rude et embrouillé , on est porté à croire qu’il est né en Afrique; mais le titre de ses ouvrages ne laisse aucun doute sur sa patrie, puisqu’il est appelé Cælius Aurelianus Sicciensis, et qu’on sait d’ailleurs que Sicca était une ville de Numidie.

Quelques auteurs l’ont nommé Lucius Cælius Arianus, au lieu d’Aurelianus , comme s’il eût été d’Aria ou d’Ariana , province d’Asie ; c’est en particulier le sentiment d’Adrien Jonghe, mais le plus grand nombre des savants s’en tient au premier nom. — Quoique Cælius Aurelianus se soit donné pour traducteur de Soranus , il n’a cependant point rendu scrupuleusement en latin ce que ce médecin avait écrit en grec; car il en parle souvent comme d’un tiers. Un tel , dit il, est de cet avis, mais Soranus est d'un avis contraire : c’est ordinairement celui qu’il suit par préférence à tout autre sentiment, et jamais il ne manque de témoigner l’estime qu’il fait de l’auteur qu’il a pris pour guide. On sait d'ailleurs que Cælius doit être si peu regardé comme un simple copiste des ouvrages d’autrui, qu’il cite lui-memc plusieurs écrits de sa façon , cl entre autres un Livre des lettres grecques , adressées à un nommé Prelexlatus, dans lequel il combat l’usage de la bière , médicament purgatif dont Thémison s’était servi. En général , il ne voulait ni pur-