I BIOGRAPHIE

omnes loci communes qni proprie tlicorices sunt ita explicantur et tractantur, ut medicum futurum oplime formare et perficevc possint. On y trouve : — De febribus liber. — De animalibus ad Oc- H tavianum liber unus. — De humana : naturel liber unus. — De éléphant ia •. liber unus. — De remediorum ex ani - U malibus matériel liber unus.

Constantin adressa ces livres à Didier, o abbé du Mont-Cassin, qui parvint au U souverain pontificat , sous le nom de | Victor III, et mourut en 1087. — Le médecin dont je parle , n’est point un auteur original; il ne peut être mis qu’au nombre des compilateurs, mais il doit y ! tenir une des premières places. Cons- ; tantin s’est principalement attaché à j Hippocrate, à Galien , à Haly-Abbas ; il n’a jamais été fait mention de ce der- ! nier, quoiqu’il l’ait souvent transcrit de ! mot à mot. Il paraît avoir réveillé l’étude de la médecine grecque en Italie , en même temps qu’il y a introduit celle des Arabes ; et l’on croit communément que ce fut à sa persuasion que le duc Robert combla l’école de Salerne de ses bienfaits.

Après J. - C. 1 100. — JEAN LE MILANAIS composa, vers l’an 1100, au nom du collège de Salerne , un livre de médecine en vers latins , qui fut dédié à Robert , duc de Normandie , lorsque , passant par Salerne à son retour de la Palestine , il allait en Angleterre faire la guerre au roi Henri Ifr , sou frère. Cet ouvrage , connu sous le nom d 'Ecole de Salerne , dans lequel on trouve plusieurs observations fausses parmi un grand nombre de vraies , contenait anciennement douze cent trenteneuf vers, dont il ne reste que trois cent soixante-douze. Les médecins ont fait difïérenles remarques sur ce livre ; mais on eslirne particulièrement celles de René Moreau , dont l’édition fut publiée à Paris en 1625 et en 1673 , in-8°. — Andry, docteur de la Faculté de Paris , a soutenu , dans le Journal des Savants du mois de novembre 1724 , que ce fameux ouvrage n’était point de 1a façon de Jean le Milanais, mais qu’il avait été composé par T'usa et Rebecca Gucrna , deux dames célèbres par leur savoir, et qui se sont encore signalées à Salerne par d a u 1res écrits. Cependant les auteurs qui ont discuté cette matière pensent différemment. La plupart de3 critiques attribuent l’ouvrage qui porte le nom d 'E-

cote de Salerne à Jean le Milanais, et un petit nombre le donnent à Arnauld de Villeneuve ; mais ce dernier sentiment ne peut s’accorder avec le temps de la publication de ce recueil poétique et médicinal.

Apr. J .-G. 1131 . — PSELLUS (Michel) vécut à Constantinople dans le onzième siècle , et passa pour un des Grecs les plus savants de son temps. — Anne Comnène , cette princesse illustre par son savoir et par son esprit , qui vécut peu d’années après Psellus , lui rend ce témoignage; mais Zonarus n’en parle point aussi avantageusement, et tout le monde convient aujourd'hui qu’il ne fut qu’un compilateur, comme presque tous les écrivains du moyen-âge. Il faut cependent qu’il ait eu de la réputation à Constantinople , puisque Constantin Ducas lui confia l’éducation de Michel Ducas, son fils , dit Parapinace , qui succéda à Romain-Diogène. La disgrâce de l’élève amena celle du maître. Parapinace fut obligé de descendre du trône , dontNicéphore Botoniate s’empara en 1078 , et Psellus , persécuté jusqu’au dépouillement de ses biens , fut contraint d’embrasser la vie monastique, quoique dans un âge fort avancé. Il ne survécut pas à sa disgrâce , car il mourut l’année même que Nicéphore parvint à l’empire d’Orient.

Le goût de Psellus pour les arts et les sciences lui a fait écrire plusieurs livres qui sont aujourd’hui ensevelis dans la poussière des bibliothèques. Tel est celui que Gaulmin a traduit du grec en latin , et qui fut imprimé en ces deux langues, Paris, 1615, in-8° , sous ce litre : De operationc dœmonum dialogus. Mais il nous reste de Psellus quelques ouvrages qui valent mieux : De victus ratione libri duo , Basileœ , 1529 , iu-8° ; c'est ainsi que Georges Valla intitula la traduction qu'il fit du traité de la propriété des aliments , que notre auteur dédia à l’empereur Constantin Ducas. — J\omenclator gemmarum quee mugis in usu sunt cum carum medicinis , 1549 , in-S0; et sous ce titre : De lapidum virtutibus , grœce et latine , cum notis Phil.-Jac. Maussaci et Joannis- Stephani Bernard , Lugduni Batavorum , 1745 , in-8°. — Synopsis legum versibus græcis édita, cum latina interpretatione Frcd. Bosqueti, Parisiis, 1632, iu-8°. — Arithmctica , musica et geomclria, Turnoni , 1692 , in- 12.

J près J. -C. 1(50. — ÉROS est mis au nombre des médecins de l’école de Salerne. Il ne peut avoir écrit avant le treizième siècle , puisqu’il cile maître Gérard , qui vécut au commencement du quatorzième, et qui fut guéri d’une faiblesse de vue, pour laquelle il avait été obligé de se servir de lunetles, invention qui date du commencement du treizième siècle. On attribue à Eros un traité intitulé •• De passionibus mulierurn , où l’on trouve quelques observations sur les polypes de l’utérus ; mais il est apparent que cet ouvrage est d’un auteur plus récent. Il parut sous le nom de Trotula , à la tête des éditions de Strasbourg de 1544 , in-folio , et de Venise de 1555 , iti-80, La première contient les œuvres d’Horatianus , et la seconde l’ Empirica de Benoît Viclorius.

Apr. J.-C. 1150. — TROTULA est le nom sous lequel on a un traité qui a rapport aux maladies des femmes, et qui a été inséré dans la collection intitulée Gy/iœciorum liber , curandarum œgritudinum in, anle et post partum. Argentines, (544, I 597, in-folio. Pnrisiis , 1550.

M. Bandini , qui a publié à Florence , en 1776, in-folio, le troisième tome du catalogue des manuscrits lutins de la bibliothèque de Medicis, cite un ouvrage de Trotula, sous ce litre : In utililatem mulierum , et pro dccoralione earum , scilicet de facie et de vulva earum.

Les écrits de Trotula , quoique trèspeu importants, n’ont pas laissé de donner lieu à quelques disputes. Les uns les ont regardés comme venant d’une sagefemme de Salerne , appelée Trotula .

qu’on croit avoir vécu au treizième siècle ; les autres les ont attribués à un certain Eros, médecin et affranchi de Julie, fille d’Auguste. Si ce n’est pas de celuici que parle une des inscriptions que Gruler a recueillies , c’est au moins d’un personnage du même nom, qui était aussi médecin d’une princesse de famille impériale, ainsi qu’il paraît par ccs mots :

Eros Augüstæ Medicus Sposianus.

Mais ce qui prouve que le traité inséré dans les Gynæcia n’est point de la façon d’Eros , médecin de Julie, c'est que le style n’est point du temps d'Auguste. 11 ne peut même passer pour une version de l’original, qu’on pourrait supposer avoir été écrit eu grec par l’auteur , puisque Galien y est cité, aussi bien qu’un cer-

tain Coplion qui est un écrivain du commencement du onzième siècle. Haller attribue cet ouvrage à un Eros, médecin de Salerne, qui vécut tout au plus tôt dans le treizième , puisqu’il parle d’un nommé Gérard qui se servait de lunettes, dont on ne fil la découverte qu’au commence-, ment du même siècle.

Après. J.-Clir. 1169. — ÆGIDÏUS COBBOLIEIN'SIS ou Gilles de Corbeil, chanoine de Paris , et l’un des médecins de Philippe-Auguste, roi de France, vécut vers la fin du douzième siècle. Il a passé pour le meilleur poète qui ait paru parmi les médecins , si l’on en excepte Fracastor. Mais ses vers se sentent trop de la barbarie de son temps , pour lui mériter cet éloge. Tous les ouvrages qu’il a écrits n’ont point été imprimés ; le suivant ne le fut jamais. C’est un traité en vers latins, au nombre de six mille, sur la vertu des remèdes composés, d’où Pierre Molandin, médecin de Paris, a tiré des recettes pour la plupart des maladies. Naudé parle de ce traité, qu’il avait vu en manuscrit dans la bibliothèque de Jacques Mentel, autre médecin de la faculté de Paris. En tête de cet ouvrage , on lit ces lignes : Incipit liber de rirtulibus et laudibus compositorum me dicanicntorum metrice compositus edi lus a magistro Æ gidio Corboliensi intro ducendis in praclicam. Gilles commençait à être vieux lorsqu'il le composa, puisqu’il s’exprime ainsi :

Vade, liber felix, nam cuni provectior ætas Jam mea sit

On y apprend encore qu’il demandait toute l’expérience d’un âge mûr daus ceux qu’on chargeait d’enseigner la médecine; car, dans un autre endroit de ce poème, il se plaint de la facilité avec laquelle l’école de Salerne recevait alors des maîtres fort jeunes :

Nonduni maturas mcdicoruni surgcrc plantas , Impubères pueros Llippocratica liadcre jura,

Altjue Maeliaonias sancire et fundere leges, Doelrina quibus esset opus, fcrulaque , tlagcllo, lit pendere magis vetuli docloris ab orc ,

Quant sibi non «lignas catbcdiæ præ&umerc laudes.

Les autres ouvrages de ce médecin, qui sont aussi en vers latins, traitent du pouls et des urines; mais ils ont été imprimés et même commentés par différents auteurs.

Ils furent reçus avec tant d’applaudissement, qu’aussilôt qu’ils curent paru dans le public, on en professa la doctrine dans les chaires les plus célèbres de l’Europe. Dès le milieu du treizième siècle , la fa-

j culte de médecine de Paris mit ces 011j vragos au nombre des livres classiques 9 que lesécolicrs devaient copier pour leur usage; et Gentilis/le Foligni, qui passait

9 pour un des plus savants commentateurs du quatorzième, les donna avec des notes de sa façon. Il y en a plusieurs éditions sous ce litre : Liber unus de urinarum judiciis et de pulsibus liber unus , eu ni exposiiione et commento M. Gentilis de j Fu/ginco. V cnetiis , 1 494 , in-8 °..Lugj duni , 1 505 , in-8°. Ibidem , 1 52G , in- 8°.

Basileœ, 1579, in-8°. Le livre du pouls,

< qui fut corrigé par Avenatius Mucius de ! Camarino, parut encore avec le commeni taire de Gentilis.

Gilles de Corbeil n’est pas le seul clerc qu’on ait vu exercer la médecine à la cour des princes ; on en citera plusieurs autres dans la suite de ce dictionnaire. En attendant que l’occasion s’en présente, il est à propos de remarquer que les écoles de France étaient toutes épiscopales ou monastiques dans le dixième, le onzième et le douzième siècle. La réputation dont elles jouissaient procura aux élèves qui en sortaient une célébrité proportionnée à celle des maîtres sous lesquels ils avaient étudié. C’était de ces écoles que les rois tiraient ordinairement leurs médecins , qu’on désignait alors sous le nom de physiciens. En général , tous ceux qui s’appliquaient à la médecine étaient clercs , et ils continuèrent d’être tels .jusqu’à la réforme que le cardinal d'Estouteville introduisit dans le quinzième siècle, ün trouve même plusieurs médecins, avant et après celte époque, à qui la qualité de clerc a procuré une retraite honorable dans les chapitres , et sans sortir de la faculté de Paris, on y remarque les suivanls : Henri Thiboust, doyen de cetle faculté en novembre 1430, fut pénilentier et chanoine de l’église de Paris ; Michel de Colonia , promu sous Matthieu Dolel, qui parvint au décanat en novembre 1481 , fut chanoine et chantre de la même église ; Jean Froideval, docteur sous Jean Desjardins, dit Hortensias, qui était doyen en 1 524 et 1525, lut chanoine de Paris et curé de Saint-André-des-Arts de la même ville.

Claude Fauvelet, qui prit le bonnet le 27 janvier 1579 , sous le décanat de Henri de Monantheuil , mourut chanoine et chantre de l’église de Sens.

Mais revenons encore un moment à Gilles de Corbeil, et voyons ce que différents écrivains ont avancé sur son compte. Trilhème et Gesner ont dit qu’il a

vécu dans le septième siècle, parce qu’ils l’ont confondu avec un autre Gilles qui était Grec et moine bénédictin. Freind le regarde comme un auteur du douzième siècle ; mais il le dit Athénien cl moine de l’ordre de Saint-Benoît. Manget, qui a bien distingué les deux Gilles pour le temps auquel ils ont vécu , les a fait passer pour moines bénédictins , l’un ainsi que l’autre. Il place le premier dans le septième siècle sous Tibère II (il devait dire Tibère III), elle second sous le règne de Philippe-Auguste , roi de France. Il ajoute que celui-là a écrit des livres sur le pouls et le poison; et que celui-ci a composé les ouvrages dont nous avons dit que Gilles de Corbeil est auteur.

Freind et Manget se sont ainsi égarés dans le récit des circonstances; ils ont mêlé le vrai avec le faux , parce que l’un n’a pas distingué le médecin de Philippe- Auguste d’un moine grec qui se nommait Gilles, mais qui n’était pas de la profession du premier, et parce que l’autre, en distinguant ces deux personnages , a partagé entre eux les ouvrages qui appartiennent au seul Gilles de Corbeil. Le moine grec dont ces historiens ont parlé naquit à Athènes et vécut sous le règne d’Apsimare, dit Tibère 111 , qui usurpa l’empire d’Orient pendant l’exil de Justinien II, et monta sur le trône en 698. Gilles sortit de son pays et passa sur les confins du Languedoc, vers l’endroit où le Rhône se jette dans la mer. Il y vécut pendant plusieurs années dans la retraite, et il y mourut sous le règne de Childeberl 111, qui porta la couronne de France depuis 695 jusqu’en 711.

Apr. J.-C. 1 180. — OB1ZO fut premier médecin de Louis VI , dit le Gros , qui monta sur le trône en 1108. Obizo enseigna la médecine à Paris, avant l’établissement de la faculté en corps académique; on sait que cette science était alors cultivée par des maîtres isolés qui avaient chacun leurs disciples. Mais il abandonna les écoles séculières pour sc retirer dans l’abbaye de Saint-Victor , y vivre en simple religieux , entièrement détaché de ses biens qu’il donna à cette abbaye. On voyait anciennement son épitaphe dans le cloître de celle maison.

Gabriel Naudé la rapporte dans son ouvrage intitulé : L>e nnlie/uitale et dignitntc scholœ mcdicœ Parisiensi » pnnrgy ris ; et on la trouve ainsi , pag. 175 de l’édition de 1714, in - 1 2 :

Hospice qui transis , et quid lis dises Tel und«.

Quod fuinnu nune es , quocî lumtis istud ori*. Paupor cnuonicus de divito faclus Okiio Iluic dédit ecdesiæ plurimu, srque Dec:

Summus crat medlcus, mors sola triumpbat in illo, Cnjus adlmc legem itemo eaverc potest.

Non potuit medicus sikimet cmiferrc sulutcm.

Iluic igitur mcdico sit medicina Deus.

Après J.-C. 1)93.— ALBERT LE GRAND, plus connu sous ce nom que sous celui de Bolstndius, fut surnommé Grotus. Il vint au monde à Lavingen en Souabe. Les auteurs ne conviennent pas en quelle année : les uns disent en i 1 93 , les autres en 1205 ; mais ils sont d’accord qu’Albert contribua beaucoup h dissiper la profonde ignorance dans laquelle l’univers était plongé de son temps , et qu'il se distingua par les progrès qu’il fit dans l’étude de la philosophie , de la médecine et de la théologie. L'ordre des frères prêcheurs venait d’être institué par saint Dominique , lorsqu’il y entra ; et après avoir été reçu docteur à Paris , en 1236 , il alla enseigner à Cologne, où il eut saint Thomas d’Aquin pour disciple. En 1260, on le plaça sur le siège épiscopal de Ratisbonne ; mais il se démit de cette charge , en 1263 , pour reprendre ses exercices ordinaires dans les académies. 11 revint enfin à son monastère de Cologne, où il continua d’enseigner et d’édifier les religieux de son ordre, jusqu’au 15 novembre 1280, qui est l’année de sa mort.

On assure qu’Albert élait si pesant et si stupide dans sa jeunesse , que ses compagnons d’étude en faisaient leur jouet.

A la fin , ne pouvant plus résister à l’impatience que leurs railleries lui occasionnaient, il prit l’étrange résolution de se précipiter des murs du couvent en bas.

Comme il était au moment d’exécuter ce dessein , la sainte Vierge lui apparut sur la muraille, et lui donna cette habileté qui l’a rendu si célèbre dans la suite. Il se fit surtout admirer à Paris, où il enseigna avec tant de répulation , que la classe ne pouvant plus contenir scs écoliers , on dit qu’il fut obligé de faire ses leçons dans une place publique; on ajoute que ce fut sur la place Maubert , laquelle il a donné son nom ; comme qui dirait la place de maître Aubert. Mais cette opinion paraît bien fabuleuse , car il est constant que cette place ne tire point son nom d’Albert-le Grand , mais d’un évêque de Paris appelé Maldebert , ce qui fait que dans les anciens manuscrits elle est nommée Platea Madelberti.

Il n’est point de contes ridicules ou peu ■vraisemblables qu’on n’ait fait au sujet de

ce savant personnage. Mayer , qui a entassé fables sur fables pour relever le mérite de la chimie , rapporte que saint Dominique eut le secret de la pierre philosophale et qu’il le transmit à Albert qui, par ce moyen , acquitta en trois mois les grosses dettes de son évêché de Ratisbonne. Il ajoute même que celui-ci a enseigné les procédés de cette préparation à saint Thomas, son disciple. Il est vrai qu’Albert-le-Grand a parlé d’une sorte de transmutation de métaux , qui consiste à les purifier de tout ce qu’il y a d’impur. C’est dans ce sens qu’il appelle le plomb un or lépreux, expression qu’il avait tirée d'Aristote. 11 posait encore pour principe général , que tous les métaux ont une source commune dans le vif argent et le soufre. Mais tout cela ne fait rien aux histoires dont les adeptes ont appuyé celle de la pierre philosophale, et encore que la possibilité de cette pierre serait autant démontrée qu’elle l’est peu, les sentiments d’Albert-ie Grand ne prouvent rien , parce qu’ils ne passent point les bornes de la théorie , et tout le monde sait que, dans cette matière, delà théorie à la pratique il y a bien du chemin. C’est àla correspondance qu’Albert entretenait avec les mineurs répandus eu différents états d’Allemagne, qu’il devait ses connaissances sur la métallurgie. — On ne s’est point contenté de mettre sur le compte de ce savant homme des notions indifférentes qu’il n’avait pas , on lui en a supposé de criminelles, en l’accusant de magie. Mais Trilhème, Pic de la Mirandole et Naudé l’ont lavé du reproche , dont il était si commun de noircir la réputation de ceux qui se sont distingués par leur savoir , dans les siècles d'ignorance. Les connaissances qu’Albert avait des secrets de la nature l’ont encore fait passer pour auteur de beaucoup de recettes frivoles , d'opinions superstitieuses et de traités apocryphes , indignes de ses talents et de la gravité de son état. Il a composé assez d’ouvrages , sans lui en supposer auxquels il n’a point mis la main ; car Pierre Jammi , dominicain de Grenoble , a trouvé de quoi former vingt-un volumes in-folio , des écrits qui sont de sa façon ou qu’on lui attribue avec quelque apparence de vérité. Ce recueil volumineux a paru à Lyon , en 1 65 1 ; mais je ne sais s’il comprend tous les traités de médecine , dont on dit qu’ Albert est auteur : voici la notice qu’en donnent les bibliographes :

Ve secrctismulicrum, item de yirtuhbus

herbanmt, Ictpidum et animait uni. Au gustœ Vindelicorum , 1489 , in-4°. Antuerpiœ, 1538, in-8». Lugduni, 159G, in-24. Francofurti, 1 G J 5, in-8°. Argentorati , 1637 , in- 12. Amstclodami , 1648, 1652, 1665, 1669, 1702, in-12.

Portai dit que cet homme célèbre n’a composé ce livre que pour se rendre aux instances d’un prêtre qui lui demandait des instructions sur les secrets des femmes , pour pouvoir mieux les diriger dans la voie du salut. Mais il est bien apparent que cette raison , ainsi que 1 attribution de cet ouvrage , sont l’une et l’autre destituées de fondement , puisqu’on a des preuves que ce traité appartient à Henri de Saxe. Simler le rapporte sous le titre suivant , dans l’abrégé de la bibliothèque de Gesner : Henrici de Saxonia, Alberti magni discipuli, liber de secreiis mulierum. Augustœ , 1498. Et dans le catalogue de la bibliothèque du président de Thou , on le voit sous cet autre titre : Henricus de Saxonia, de secreiis mulierum , de virtutibus lierbarum, lapidant, quorumdam animaliurn, aliorumque. Francofurti , 1615, in-12. — Ce qu’on vient de lire ne pourrait-il pas induire à croire que la plupart des ouvrages qui suivent n’appartiennent pas à Albert-le-Grand plus que celui dont on a parlé ? — De mineralibus et rebus metallicis libri V . Paduœ , 1476, in-folio. Édition originale, fort estimée pour son ancienneté. Oppenheimii , 1518 , in-4°. Argentorati, 1541 , in-8°.

— Scriplum super arborent Aristotelis.

Basileœ , 1516, avec quelques autres pièces. — De nutrimento et nutribili liber. V eneliis , 1517,in-4°. — De memoria et intelleclu libri duo. V eneliis , 1517, in-folio. — De alchymia liber.

Basileæ , 1561 , avec d’autres traités.

— Liber octo capitulorum de lapide pliilosophorum. Argentorati, 1616 , dans le quatrième volume du Théâtre chimique. — De concordia philosophorum in lapide philosopbico. — Compositum de composilis, — Lilium J loris de spinis avulsum. — Spéculum alchymiœ , de composilione lapidis , etc.

C’est assez parler de tout ce qu’on a mis sur le compte d'Albert , et à son occasion , je finirai cet article par le plus illustre de ses disciples , saint Thomas d’Aquin , religieux comme lui de l’ordre de saint Dominique. Il naquit en 1227 , dans la famille des comtes d’Aquin. En 1274 , il partit de Naples pour aller au concile général de Lyon, où il avait été

MÉDICALE. ltl

appelé par le pape Grégoire X. Mais , s’étant détourné pour voir sa nièce qui était mariée à Annibal de Ceccano, il tomba malade dans leur château. Dès qu’il se sentit en danger , il se fit transporter au monastère de Fossa-Nova , de l’ordre de Cîteaux , où il rendit son âme, le 7 mars de la même année. Les chimistes se sont plu à le dire auteur des ouvrages suivants : Sécréta alchymœi magnolia de corporibus supercœleslibus , et quod in inferioribus invenianlur , et quoquo modo extrahanlur. De lapide animali , minerait et planlali. Thésaurus alchymiœ secretissimus , quem dédit fralri suo Eeinaldo. Lugduni Batavorum , 1598 , in-8°. Coloniœ , 1679, in-4°. — Liber lilii benedicti nuncupatus. Argentorati, 1613, in-8°, dans le cinquième volume du Théâtre chimique.

— Traclatus sextus de esse et essentia mineralium , dans le même volume. — Aurora, siae aurea hora. Commenlarium super turbam pliilosophorum breviorem , ut dicilur. Francofurti , 1625, in-8°, dans la seconde décade d’un ouvrage intitulé : Ilarmonia chymico-philosophica. — De motu cordis. Parisiis, 1632. C’est Douglas qui lui attribue cet écrit.

Apr. J.-C. 1193. — AVERROES, AVERRHOES ou AYEN-ROES, en arabe About Yalid Mohammed Ében Roschd , de Cordoue , en Espagne, était en réputation vers le milieu du douzième siècle. Il s’appliqua premièrement à l'étude des lois, qu’il abandonna pour s’occuper de celle des mathématiques et de la médecine. J. Léon rapporte quel’aïeul d’ Averroès avait été député par ses compatriotes pour offrir la couronne à l’empereur de Maroc , qui le nomma grandprêtre et premier juge du royaume de Cordoue , emploi dont il jouit pendant plusieurs années et qu’il laissa à ses descendants. — Averroès se rendit célèbre par sa générosité , sa patience et son application à l’élude, mais plus célèbre encore par la vivacité de son esprit et sa grande subtilité dans le raisonnement. Il se signala par les commentaires qu’il écrivit sur la philosophie d’Aristote et par la passion qu’il fit éclater pour la personne et pour la doctrine de ce philosophe. En effet, il a mêlé dans scs ouvrages plus de philosophie aristotélicienne que les autres Arabes , et de là on a pris occasion de l’appeler l’âme d’Arislotc , litre qu’on ajouta à celui dq

commenlaleur , qu’on lui avait déjà donné.

Son abrégé de médecine est tiré des autres auteurs avec peu de changement et d’augmentation. Il y remarque qu’on ne peut avoir la petite-vérole qu’une seule fois ; mais plusieurs médecins révoquent en doute la vérité de cette observation. L’anatomie d’Avcrroës est la même que celle de Galien. Sa pratique n’a rien de neuf ; il ne paraît pas même en avoir eu beaucoup. Cependant , il s’acquit une grande réputation , que ses ouvrages soutinrent long temps après sa mort , par toute l’Europe, Les éditions qu’on a faites de ses écrits en sont la preuve :

Cantica Avicennœ , cum A ver rois commentariis , Armegando Blasio interprète. Venetiis , 1 484, in-folio .Ibid., 1555, in-folio, castigata nb Andrea Alpago Brllunensc. — Colligel libri V II, item Cantica Avicennœ cum ejusclem Averro'is commentariis, et traclalus de theriaca. Armegandus Blasius de Montepessulann ex arabico inlatinum transtulit , Andréas Alpagas Beltunensis castigavit. Venetiis, 1552, in-folio dans le dixième tome des œuvres d’Averroës.

Venetiis , 1 496, in-folio, cum Abenzoaris libris. Ibidem , 1514, in-folio.

Lugcluni, 1531, in-8°, avec le Thaisser d’Aven/.oar. — De venenis liber. Lugduni , 1517, in-4°, avec le Begimen sanilatis de Magninus — De simplicibus medicinis. Argentorati , 1531, in-folio , avec les traités que Sérapion Mésué et autres ont écrit sur cette matière. — Collectaneorum de re rnedica sectioncs III. Lugduni , 1537 , in-4°. C’est un recueil de tout ce qui a rapport aux livres ii , vi et vu du Colliget. — De theriaca tractalus. Venetiis , 1562. — De febribus liber Dans la collection de Venise.

Gilles de Rome dit que, étant à la cour de l’empereur Frédéric II , il y trouva deux lils d'Averroës ; et c’est à ce sujet qu’il parle de ce médecin , dont il dép'ore l’aveuglement. Il l’accuse <1 c n’avoir eu aucune religion et d’avoir dit qu’il aimait mieux que son âme fût avec les philosophes qu’avec les chrétiens.

D’autres rapportent cela diversement :

suivant eux , Averroës regardait la religion des chrétiens comme une religion impossible , a cause du mystère de I Eucharistie ; celle des juifs , comme une religion d’enfants, à cause de différents préceptes et des observances légales ; il avouait ensuite que celle des mahomé-

tans , qui ne s'attache qu’à satisfaire les sens , est une religion de pourceaux ; et il finissait par s’écrier : Moriatur a .ima mea morte philosophorum ! Celte exclamation ne serait pas (hhdacéc dans la bouche des philosophes de nos jours, qui, sous le dehors d’une religion de bienséance , contredisent par leurs maximes celle dans laquelle ils sont nés , et ressemblent parfaitement à Averroës , s’il est encore vrai qu’il ait nié l’immortalité de l’âme. Le docteur Freind le lave de ce dernier reproche , et il observe que ceux qui ont prêté de pareils sentiments à ce médecin ne se sont point donné la peine d’examiner ses ouvrages; car ils y auraient remarqué que leur auteur soutient tantôt que l ame est raisonnable , tantôt qu’elle est immatérielle, et qu’il dit même en termes exprès qu’elle est immortelle. Mais le témoignage avantageux que Freind rend à Averroës n’a point empêché M. Lorry de parler ainsi de ce médecin dans la préface qu’il a mise en tête des Mémoires pour servir à l’histoire de la Faculté de médecine de Montpellier, dont il est l’éditeur : « Dans » les derniers temps de l’empire des » Arabes sur les sciences , leurs écoles, » déjà tombées par l’amour du bel esprit, » ne suivaient plus que la philosophie » d'Averroës , philosophe et médecin » très-attaché à la forme aristotélicienne, » mais qui , loin d’être un compilateur, » était regardé , même par les mabotné- »tans, comme un raisonneur hardi et » dangereux , qui sapait les fondements » de toutes les religions , et dont la lec- » ture a été interdite aux chrétiens par » plusieurs conciles.» — Averroës finit ses jours à Maroc , ville d’Afrique, l’an de l’hégire 595 , qui revient à celui de salut 1198, et, selon d'autres , 603 de l’hégire, ou de Jésus-Christ 1206.

A pr . J.-C. 1206. — ROGER était de Parme ou de fSalerne. Les auteurs sont non seulement partagés sur le lieu de sa naissance, mais encore sur le temps auquel il a vécu. Tout ce qu’on sait de mieux sur son âge , c'est qu’il a écrit a vaut Roland de P.irme,qui, selon Freind, Hérissait au plus tôt dans le treizième siècle. — D’abord à l’arrivée des ouvrages d’Albucasis en Italie , Roger tira de cet auteur les connaissances qui firent tant estimer les écrits qu'il composa luimême ; mais il ne s'e>t pas piqué de lui rendre justice, car il s’est attribué , en bien des choses, l’honneur de l’inven-

tion , qui certainement n’est dû. qu’à Albucasis. On a sous le nom de Roger :

Liber breviter perslringen « q uidquid de omnium venarum phleboiomia scire bonum medicum oporlet, avec l’ouvrage d’Albucasis qui est intitulé : Mctliodus medendi. Prnclica medicinœ. V eneliis , 14 90, 1519 , in-folio. Ibidem , 164G , in-folio , avec la Chirurgie de Gui de Chauliac , de Brunus, de Lanfranc et d’autres. Roger traite lui-même de la chirurgie , mais principalement de celle qui est toute médicamenteuse. Le vin , le miel et quelques herbes émollientes sont presque les seuls moyens curatifs qu’il conseille dans le traitement des plaies. 11 ne condamne cependant point l’usage des instruments lorsque les circonstances l’exigent.

Apr. J.-C. 1214. — BACON (Roger), cordelier anglais , est le premier qui ait introduit la chimie dans sa patrie. Cette science était si peu connue dans les contrées occidentales de l’Europe , qu’il rapporte que de son temps on ne comptait que trois personnes qui en fussent instruites, parmi lesquelles il nomme le fameux Pierre de Maharncourl , natif de Picardie , dit le maître des expériences.

Bacon vint au monde à Ilchester, l’an 1214, et donna dès sa plus tendre jeunesse des marques d’une sagacité étonnante. Il commença ses études à Oxford , puis , étant allé à Paris pour les achever, il s’y distingua par l’étendue de ses connaissances dans la philosophie et les mathématiques ; on dit même qu’il y enseigna publiquement la théologie.

De retour à Oxford , il s’appliqua à l’étude des langues avec un tel succès , qu’il se trouva bientôt en état de composer une grammaire latine , grecque et hébraïque. Tant de talents réunis ne manquèrent pas d’attirer les regards de ses confrères. On admira son savoir , on passa bientôt de l’admiration aux soupçons les plus outrageants , et cet homme , par la seule raison qu’il avait des connaissances supérieures à celles de son siècle , se vit enfin exposé aux caprices et aux insultes de l’ignorance , qui avait le pouvoir en main. On lui fit un crime de désapprouver la forme obscure de raisonner suivant les principes d Aristote et de condamner en même temps la méthode des scolastiques. Les philosophes de son ordre murmurèrent contre lui; et, comme leur amour-propre se trouva blessé par la supériorité

Biographie médicale, tom. r.

de leur collègue, pour s’en venger, ils épièrent les occasions de lui nuire. Bacon , qui cultivait la chimie , opérait des choses extraordinaires par les secrets de cet art. Ce qui était inconnu parut surnaturel , et l’auteur de ces merveilles ne tarda pas à être dénoncé comme magicien au chapitre général de l’ordre. L’accusation fut admise, et le chapitre lui défendit d’écrire. Mais ce jugement ne satisfit pas ses ennemis ; ils ne le trouvèrent pas assez rigoureux. Ils revinrent à la charge et manœuvrèrent si bien qu’ils obtinrent un arrêt d’emprisonnement :

on le prit au corps , on le jeta dans la prison. Il est vrai qu'il en sortit quelquefois; on le força cependant à y rentrer , et ce ne fut que vers la fin de sa vie qu’on lui rendit absolument la liberté, à la réquisition de quelques personnes de la plus haute considération.

C’est ainsi que celui qui a détruit avec tant d’évidence les folles prétentions de ceux qui ajoutent foi à la magie a été lui-même traité de magicien et emprisonné comme tel. On ne disconvient pas que l’ignorance du treizième siècle était si grande en matière de physique , qu’il était difficile de percer à travers les ténèbres qu’elle répandait. Tout ce qui était surprenant paraissait surnaturel aux yeux mêmes des personnes qui jouissaient de quelque réputation dans les sciences; et le peuple , abruti par l’oisiveté et presque incapable de penser , donnait tête baissée dans les soupçons de magie, qui n’étaient que trop souvent appuyés sur la conduite de ceux qui dispensaient la justice dans les magistratures. De Là vint cette malheureuse fatalité qui mit tant de grands hommes en butte aux traits de l’injustice et de la calomnie. De là vinrent ces arrêts également iniques et cruels qui , dans les siècles suivants, condamnèrent au feu, comme sorciers ou magiciens , des gens dont le cerveau brûlé méritait seulement qu’on les reléguât aux Petites-Maisons.

La manière injuste dont Bacon fut traité aurait été capable de ralentir son ardeur pour les sciences, si cet homme, qu’on peut appeler le prodige de son siècle , n’eût senti qu’il était né pour l’éclairer. Il poussa l’étude de la philosophie aussi loin que le permettaient les moyens qu’il avait pour la dépouiller du jargon des écoles. Il travailla à la rendre utile et curieuse par une foule d’expériences qui lui réussirent. Son traité d’optique est un chef-d’œuvre. Il inventa

les microscopes, les télescopes, la chambre obscure , les miroirs ardents et ceux qui renversent les objets ; au moins ce qu’il en a dit a préparé les voies à la perfection de ces découvertes , dont il a prévu la possibilité. Il doit encore être considéré du côté de l’astronomie; peut-être fut-il le seul astronome de son siècle. Il découvrit une erreur considérable dans le calendrier, dont il proposa la correction, en 1267 , au pape Clément IV.

On ne fit usage de scs observations que plus de trois cents après , sous le pontilicat de Grégoire XIII. Il ne se borna pas à l’astronomie; entraîné par le goût qui dominait de son temps, il s’appliqua à l’astronomie judiciaire , et ne s’aperçut point assez des erreurs que cette vaine science lui fit commettre. Son aveuglement à cet égard lui a mérité les reproches dont on l’a chargé; mais il a réparé ce défaut partant de belles connaissances, qu’on doit lui fairegrâce sur cetarticle. Il était si bien au fait delà mécanique, qu’après Archimède , il peut passer pour le premier qui l’ait possédée à fond. Les réflexions qu’il fit sur les effets merveilleux des corps élastiques lui donnèrent l’idée de construire des machines qui se mouvaient d’elles-mêmes. Les automates paraissaient des êtres animés au sortir de ses mains ; on aurait dit que les lois du ressort étaient soumises à l’ingénieuse disposition de ses ouvrages , tant elles se prêtaient à la fécondité de son esprit, qui inventait chaque jour de nouvelles machines. En un mot , Bacon sut tellement allier les règles de l’art avec celles de la nature, qu’il exécuta des choses beaucoup plus surprenantes que celles qu’on croyait alors dépendre de la magie. Il alla même plus loin , il prouva par l’expérience qu'un homme instruit des lois de la nature est en état de produire des effets qu’il est impossible d’imiter par les charmes , les sortilèges et les prestiges.

C’est ainsi qu’il a frayé le chemin aux découvertes qui enrichissent aujourd'hui la physique ; il en a fait lui-même une bien importante, mais qui malheureusement n’a que trop servi à la destruction des hommes : il a connu la poudre à canon. « L’art, a-t-il dit, peut imiter le » tonnerre et les éclairs ; car le soulre , v le nitre et le charbon, qui ne produi- » sent séparément aucun effet sensible , » éclatent avec grand bruit lorsqu'on les » mêle dans une proportion convenable, » qu’on les enferme dans un lieu étroit

» et qu’on y met le feu. » On ne peut sûrement décrire la poudre à canon avec plus de précision : aussi , au jugement du docteur Frcind , c'est faire tort à Bacon que de lui disputer cette découverte. Voici comme parle ce médecin anglais , page 289 de son Histoire de la médecine, édition latine de Paris de 1735: Est etiam mirabile in chimia invenlum, in quocl is incideril , ors, inquam, pulveris pyrii conficiendi ; cornposilionis enim malcria omnis ab illo describitur, effectusque ejus slupendi,J'ragor alt/ue lumen. Mira hœc profeclo reperla surit quœ vir unus ila rudi in sœculo, nullo usus magistro, e mente propria in lucem proférai .- sed magis adeo mirandum est , hujusmodi inventa usque eo poluisse ce/ari , ut sequenlibus sceculis alii orirenlur homines, qui pro suis vindicarent ea qua baud alii quant liaconl adscribi debeant. Parmi ceux à qui l’on a attribué cette découverte, on remarque principalement Berthold Schwartz , cordelier allemand vers la fin du treizième siècle, et par conséquent contemporain de Boirer Bacon, son confrère, qui mourut à Oxford, le 1 1 de juin 1292. — Ce que nous venons de dire , fait assez voir que Bacon doit être mis au rang des premiers philosophes de son temps. Il n’y en eut point qui lui fussent supérieurs en science; le nombre de ceux qu’on peut lui comparer est même fort petit; mais il peut être mis en parallèle avec quantité d’auteurs qui ont vécu après lui. Ses ouvrages sont écrits avec tant d’élégance , de précision , de force , et ils présentent des observations si justes et si exactes sur la nature, que personne , parmi les anciens, n’en a découvert les mystères aussi bien que lui. Il a composé plusieurs traités , dont quelquesuns sont perdus ou cachés dans les bibliothèques. Ceux qui ont rapport à la chimie se trouvent en manuscrit dans la bibliothèque de Leyde , où ils ont été transportés d’Angleterre pour la riche collection de Vossius. Tels sont : Thésaurus chymicus. De secretis arlis atque natures operibus , et de nullitate magies. Spécula mathematica. L’impression a rendu publics quelques ouvrages de cet auteur, qui traitent aussi de la chimie : De alchymia libcllus, cui titulum fecit Spéculum alchemiœ. 11 est différent d’un traité qui porte le même titre et qui se voit dans la bibliothèque de Leyde parmi les manuscrits. Celui dont nous parlons a été inséré par Guillaume Gra-

tarolc dans la collection De verre alchemiœ scriptoribus , imprimée à Bâle, en 1661 , in-fol. On le trouve encore dans le second volume du Theatrum chemicum, publié à Strasbourg, en 1613, in - 8». Dans le cinquième volume du même ouvrage, qui parut dans la même ville, en 1622, in-8», et à Hambourg, en 1608 et 161 S, in-8», on remarque le traité De secretis artis nique nalurce operibus et de nullitate malice, avec des notes. — De artc cliymice scripta.

Francofurti, 1603 , 1620, in -12, avec d’autres pièces du même auteur.

11 y a aussi un recueil de plusieurs traités d’alcliimie , imprimé à Lyon, en 1567 , in 12, dans lequel on lit quelques morceaux de la laçon de Roger Bacon; et dans les uns et les autres on trouve beaucoup de découvertes touchant les mécaniques, la magie naturelle, etc., que l’on a faussement attribuées aux auteurs modernes. Mais ce ne sont pas là tous les ouvrages de Bacon qui ont rapport à la médecine. Il en a encore composé un sous ce titre : De relardandis seneclœ acciclenlibus cl con.servandis sensibus.

Il le mit au jour peu de temps avant sa mort, et le dédia au pape Nicolas 1Y, apparemment pour se concilier l’estime de ce pontife qui avait été général de son ordre, et qui, en cette qualité, avait sans doute eu quelque part dans les persécutions dont on a parlé plus haut. L’auteur a recueilli dans ce livre tout ce que les médecins grecs et arabes ont écrit sur ce sujet; mais il ne s’est pas borné au rôle de copiste, il y a joint plusieurs observations qui sont de lui. Les bibliographes parlent d’une édition de ce traité, qui parut à Oxford, en 1590 , in-8».

Ap. J.-C. 1227. — MYREPSüS (Nicolas), médecin , natif d’Alexandrie , est mis au rang des derniers auteurs grecs par le docteur Freind , s’il est permis de regarder comme grec son style impur et barbare. On doit lui savoir gré des peines qu’il s’est données pour recueillir tous les médicaments composés qui sont dispersés dans les écrits des Grecs et des Arabes, et en former une espèce de pharmacopée. Il est certain que Myrepsus lit sa compilation avant l’an 1300 ; car Pierre de Abano, ce fameux conciliateur qui mourut en 1315 ou 1316, Sylvalicus et Pedemonlanus , lous deux médecins de Robert, roi de Sicile et qui écrivirent presque au commence-

ment de son règne, c’est-à-dire , vers l’an 1310, rapportent mot à mot différentes recettes que nous trouvons dans cet auteur. D’ailleurs, on lit dans l'éloge historique de la Faculté de Médecine de Paris , par M. Hazon , qu’on trouve dans les archives de cette compagnie un projet de réglement dressé en français, l’an 1332 , et quia été traduit en latin pour être présenté à messieurs du parlement, au sujet des apothicaires ; on lit encore que, selon ce projet qui a eu son exécution , tous les maîtres apothicaires devaient avoir chez eux l’Anlidolaire de Nicolas, corrigé par la Faculté, et s’y conformer uniformément. Le Dispensaire de Nicolas Myrepsus était alors la règle de toute l’Europe pour la pharmacie.

Léonard Fuch a mis ce Dispensaire en latin, avec des notes, sous le litre d ’Opus medicamenlorum in sectiones quadraginla- oclo digeslum; et quoique cette traduction ne fût pas bien correcte, on n’a pas laissé d’en faire plusieurs éditions. On remarque celle de Bâle, 1549, in-folio, aveo les ouvrages de Mésué; celle de Lyon , 1550 , in-8° ; de Venise , 1551, 1602, in-folio, avec les suppléments de Mésué; de Paris, 1567, in-8°, entre les Medicœ artis principes ; de Francfort, 1626, in-8°, et de Nuremberg, 1658, même format, avec la préface de Jean Hartmann Beyerus , sous le titre de Theatrum. medico-praclicum de prœparatione medicamenlorum. Cette dernière édition passe pour la meilleure. Il y en a d’antres plus anciennes que toutes celles dont on vient de parler: Lyon, 1519, in-folio, avec les ouvrages de Mésué ; et dans la même ville, 1531, in 8», avec les canons de Mésué, Ingolstadt, 1541, in-4», avec les notes de Jean Agricola Aminonius; mais la version est de Nicolas Rheginus ou de Nicolas de Regio.

Ap. J.-C. 1235. — LULLE (Raimond), né dans l'île de Majorque, en 1236, sortait de l’illustre famille des Lulle de Barcelone. Infatigable à l’élude, il embrassa plusieurs sciences, la philosophie , la médecine , la théologie et la chimie. Il poussa plus loin ses idées sur la dernière que Roger Bacon , dont il se dit disciple; il peut l’avoir vu dans ses voyages, car il parcourut la France, l’Angleterre et l’Allemagne. Ce chimiste est le premier qui ait parlé de la pierre philosophale et d’uu remède universel

pour toutes les maladies ; il en fait mention dans son livre intitulé : Quinta essentiel. On le cite encore comme un homme extrêmement versé dans la logique. Il eut l’adresse d’introduire dans les écoles un nouvel art transcendant, qu’on a appelé Y Art de Lulle , par le moyen duquel on pouvait disputer un jour entier sur quelque topique que ce lût, sans entendre un mot de la matière. Mais s’étant aperçu de la futilité de cet art, il quitta la superfluité stérile des mots, pour s’attacher aux choses. 11 prêcha en chimie une doctrine qui ne voulait que de l’expérience, et il assura qu'il était impossible de s’instruire de cette science par de simples paroles. Il avança beaucoup d’autres sentiments sur différentes matières; et tout cela fait le sujet des discussions dans lesquelles il est entré; mais il est difficile de savoir au juste le nombre des ouvrages qu’il a écrits, parce que ses disciples ont souvent publié les leurs sous son nom, et que, dans des temps moins reculés , on lui en a attribué d’autres, dont il ne fut jamais l’auteur.

Lulle voyagea dans la Mauritanie, où l’on suppose qu’il prit les premières connaissances de la chimie; il paraît même que c’est dans les écrits de Geber qu’il en a sucé les principes. La conformité que l’on remarque entre ces deux auteurs, donne au moins quelque vraisemblance à cette opinion. Si l’on en croit les écrivains espagnols, l’occasion de son voyage fut sa passion pour une jeune fille, nommée Eléonore, qui refusa opiniâtrement de l’écouter. Un jour qu’il la pressait davantage et qu’il lui demandait la raison de ses refus , elle se découvrit surle-champ la poitrine et lui montra une partie de son sein dévoré par un cancer. Lulle, en amant tendre et généreux, conçut le dessein d’aller dans la Mauritanie, où l’on trouvait plus aisément les écrits de Geber, dans l’espérance d’en tirer quelques lumières sur les remèdes propres à guérir la maladie de sa maîtresse. D’autres disent que, frappé à la vue du mal cruel qui lui enlevait l’espoir de posséder jamais cette fille infortunée, il se dévoua à la vertu et aux exercices de la pénitence, et qu’il se consacra ensuite à la conversion des infidèles. C’est, dit-on , pour cette raison qu’il apprit l’arabe à l’âge de trente ans; on ajoute même que, pour soutenir l’ouvrage qu’il avait heureusement commencé, il engagea Jacques II, qui monta sur le trône

d’Aragon, en 1291, à fonder un séminaire a Majorque , pour l’instruction des missionnaires. Lulle finit par être lapidé en Afrique, -où il prêchait le christianisme aux infidèles, le 2G mars 1315.

On voit assez par ce que nous venons de rapporter de Raymond Lulle, combien son histoire est obscure et incertaine ; ce qui nous reste à dire sur le grand nombre d’ouvrages qui ont paru sous son nom , n’est peut-être pas mieux fondé. On le fait auteur de différents traités sur toutes les sciences; quelques uns peuvent être de lui, mais il est dif ficile de croire , ainsi que nous l’avons déjà dit , qu’il ait écrit tous ceux qui lui sont attribués. Au reste, on y remarque beaucoup d’étude et de subtilité , peu de solidité et de jugement , et un style digne de la barbarie de son siècle. Yoici les titres de ceux qui concernent la cbi mie :

De secretis naturæ , s en cle quinta essentia libellus. Augustœ Vindelico rum, 1518 in-4°. Venetiis , 1521, in-4°; 1542 , in- 8. Argentorali , 1 54 1 , in-8». Coloniœ, 15G7, in-8°. Adjecta est ejusdem epislola ad regem Robertum de accurtatione l api dis philosophici , et acljunctus est traclatus de aquis , ex scriplis Raimundi super accurtationis epislolam ab arlis studioso collectus. — Apertorium cleveri lapidis composilione, ISoribergœ , 154G , in-4°. — Testamentum duobus libris universam artem chymicam complectens. Item ejusdem compendium animee transmutalionis artis metallorum. Coloniœ , 1566, 1573, in-8°. Rothomagi , 1663, in-8°. — Liber mercuriorum, Coloniœ, 1567, in-8°. — De arte brevi. Parisiis , 1578, in-12. — Sécréta secretorum. Colonies , 1592, in-8°. — Coclicillus, seu, vade mecum, in quo fontes alchymicœ arlis ac philosophicœ recondilioris uberrime traduntur. Coloniœ , 1572, in-S°. Rotliornagi, 1651, in-8°.

Dans le Théâtre chimique , imprimé à Strasbourg, in-8° , au commencement du dix-septième siècle, on trouve les ouvrages suivants sous le nom de Lulle :

Theoria et practica. — De intentione alchymislarum. — De mcrcurio solo libellus. — Praxis univer salis magni operis. — Rcpertorium , seu, intentio summaria vcilde ulilis ad intcl/igentiam testamenii , codicilli et a/iorum ejus librorum. — Dans le recueil De verœ alchymiœ scriptoribus, on a repris ceuxci : — Apertorium cum aliis de vert la -

pidis compositione. — Ars inlcllecliva.

super lapident pliilosophoruni. — Practica lapidis.— On attribue encore a Raimond Lulle : — Epistolœ ad Eduardum, regetn Angliœ. — Spéculum magnum. • — Testamentum novissimum. — ■ Aphorismi. — l)e investigalione occuUi secreti. — Exempla accurlationis.

La plupart de ces ouvrages sont en manuscrit dans la bibliothèque de Leyde, et l’on assure que dans celle de la république de Venise, on conserve plus de cent manuscrits de Lulle, qui n’ont point encore vu le jour. Il y a dans la bibliothèque de Boile une fort belle copie de tous les ouvrages chimiques de notre auteur, faite en (483 et en 1484, en deux volumes in-folio; cette copie fut donnée parElie Aslimole. On trouve aussi dans la bibliothèque chimique de Manget, quelques-uns des traités dont nous venons de faire mention; mais il y a une édilion particulière des œuvres de Lulle, qui est très-rare ; elle est de Strasbourg, 1617, in-8° , avec figures. Enfin, on a donné à Mayence en 1714, in-8°, le catalogue des ouvrages de cet auteur. Il comprend des traités sur la théologie , la morale, la médecine, la chimie, la physique, le droit, etc.; car les docteurs des siècles d’ignorance embrassaient toutes les sciences dans leurs écrits ; et quoiqu’ils n’en possédassent parfaitement aucune, ils cherchaient à éblouir leurs contemporains par l’étalage d’une érudi-

Ition universelle.

Ap. J.-C. 1248. — B EITII ARIDES , ou Abdallah - ben- Ahmad -Dialheldin ,

(appelé communément , suivant Abulpheda, Ebnu-al-Baithar, ou suivant Léon l’Africain, Ibnu- el -Baitbar , naquit à Malaga dans le douzième siècle. Comme ce médecin aimait beaucoup la botanique, il quitta sa patrie pour se perfectionner dans celte science par les voyages; il passa au Levant , parcourut l’Afrique et presque toute l’Asie. A son retour des Indes, il se rendit au grand Caire, où il entra au service de Saladin , le premier des soudans d’Egypte, dont il fut beaucoup estimé. Après la mort du [Soudan arrivée en 1193, quelques auteurs assurent qu’il fut premier visir du sultan de Damas Malekum-al-Kamel ; mais cela n est point apparent , s’il est vrai que ce médecin était chrétien, ainsi que d’autres le disent. Ce point n’est pas le seul sur lequel ils pensent différemment ; les uns font mourir Beitharides à la Mecque

ou à Damas, et les autres à Malaga; ils ne s’accordent môme pas sur l'année de sa mort. Léon l’Africain la fixe en 594 de l’hégire , qui répond à l’an de J.-C. 1 197 ; mais Golius la renvoie à l’an 646 des Mahométans, c’est-à-dire, 1248 de salut , et ce dernier sentiment est le plus suivi.

Ce médecin a écrit un ouvrage intitulé : Mofredalo Thabbi, qui est divisé en trois livres , dans lesquels les matières sont disposées suivant l’ordre alphabétique. Il y traite des médicaments simples, ainsi que de l’histoire de tous les corps naturels qui servent à l’homme, soit dans les arts , soit dans les aliments. Il donne une description assez exacte de tous les médicaments, dont Pline, Dioscoride et les anciens grecs n’ont pas parlé. Il en fait l’énumération sous leurs différents noms, tant arabes, que grecs et barbares; et en parlant des plantes, il s’étend sur leurs fleurs, leurs fruits et leurs feuilles. Il détaille encore le caractère des animaux , il pousse même ses recherches jusqu’à la vétérinaire ; branche de la médecine qui était très-considérée à la cour des princes sarrasins, et qui ne l’est pas assez parmi nous. On vient de la mettre en honneur en France, par l’établissement d’une école à Charenton.

La plupart des livres de Beitharides ont été traduits de l’arabe en syriaque pour l’usage des médecins juifs. Ils méritaient la peine qu’on s’est donnée à cet égard ; car après Sérapion et Mésué, ce médecin doit être fegardé comme le père de la matière médicinale. Tous ses ouvrages sont en plusieurs volumes dans la bibliothèque de Leyde. Bochart a profilé de son histoire des plantes, d’où il a tiré beaucoup de choses qui l’ont aidé à composer le traité des animaux dont il est parlé dans l'Ecriture. André Alpagus a souvent cité ce médecin , et il a traduit de lui un livre De limonibus, imprimé à Paris en 1602. Antoine Galland , professeur en arabe au collège royal de la même ville , a aussi traduit quelques-uns des ouvrages de Beitharides, et ce qu’il en a fait , doit être dans la bibliothèque du roi de France.

Après J.-C. 1248. — GILBERT L’ANGLOIS, dit Gilbcrtus Legleus, vécut vers l’an 1210, suivant Bayle; mais Leland le élit moins ancien, sans en donner la raison. Freind , qui s’est appliqué à la chercher, la trouve dans le

Compendium mcdicinæ de Gilbert ; cel auteur y parle d’Averrhoës qui a vécu jusque vers la fin du douzième siècle, mais dont les ouvrages n’ont été mis en latin que vers le milieu du treizième.

A celle preuve, Freind en joint deux autres : la première, c’est que Gilbert a fait mention du livre üe speculis, de Bacon ; la seconde , qu’il a tirée de Thëodoric plusieurs choses louchant la lèpre: et de là l’historien anglais conclut que le médecin qui fait le sujet de cet article, n’a vécu que vers la fin du treizième siècle, au commencement du règne d'Edouard I qui succéda à son père en

Ce médecin se fit estimer par sa science , et par elle il se distingua dans un temps où l’art de guérir n’était exercé que par des moines empiriques. Gilbert conçut le dessein de dissiper le nuage que l’ignorance avait répandu sur cet art important. Poussé par la vivacité de son génie, il prit l’essor, et fut le premier Anglais qui osa fronder ces moines avides qu'un intérêt sordide avait rendus médecins. Il fit sentir tout le ridicule de leur conduite , et il opposa à leurs pratiques superstitieuses la méthode curative des Grecs qu’il avait adoptée.

L’ignorance battit en retraite ; mais pour la forcer jusque dans ses derniers retranchements, il lui livra de nouveaux assauts. 11 appuya ce qu’il avançait par tout ce que la physique de son temps pouvait fournir de raisons solides , et il en confirma la vérité par l’expérience.

Il fallut un génie tel que celui de Gilbert, pour tenter de dissiper les obstacles que la médecine trouvait à sa perfection en Angleterre. C’était un homme de grande lecture et très-appliqué à l’étude. Des voyages utilement entrepris et exécutés lui avaient procuré une si grande connaissance des simples, de leurs propriétés et de leurs vertus , qu’il opéra des cures admirables. Il composa aussi plusieurs ouvrages qui augmentèrent la considération que ses succès lui avaient méritée. Tels sont les écrits intitulés : De viribus aquarum ; De re herbaria; Thésaurus pauperum ; De tuenda valeludine ; Compendium médicinal tam morborum universalium quant pavticularium. Michel Capella corrigea ce dernier traité qui parut à Lyon en 1510 , in-4°, et depuis à Genève en 1608 , in-4° et in- 1 2 , sous le titre de Laurca anglicana , seu compendium iotius mcdicinæ.

On remarque dans les ouvrages de Gilbert qu’il a souvent copié les médecins arabes, et surtout Rhasès, qu’il a même transcrit de mol à mot plusieurs passages de cel auteur. On y remarque encore plusieurs termes barbares , mais il parait qu’il ne s’en est servi que pour s’accommoder au goût de son siècle ; il y en a cependant quelques-uns qu’il semble n’avoir amené , dans le dis cours, que pour faire étalage de son érudition dans la langue grecque. Co médecin parle des écrouelles qu’il appelle mal royal, parce que les rois guérissent ceux qui en sont affligés; et par le peu qu’il en dit, il prouve assez que la coutume de toucher ces malades est fort ancienne, et qu’elle passait déjà pour telle de son temps. Freind dit , sur le témoignage des historiens anglais, qu’on en peut rapporter l’époque au règne d’Edouard III, dit le Confesseur, qui succéda à Hardi Canut en 1 u4 1 , et fut contemporain de Philippe I, roi de France. Les écrivains français conviennent unanimement que Philippe touchait aussi les écrouelleux ; mais il en est d’autres qui renvoient cet usage au temps de Clovis, et qui par là lui donnent le droit d’ancienneté sur l’établissement de la même cérémonie en Angleterre. Un point sur lequel les historiens des deux nations s’accordent , c’est que ce privilège est un effet de l’onction qu’on fait aux mains de leurs rois au moment de leur sacre. C’est aussi pour cette raison que les reines n’ont point le droit de loucher les malades; cependant Freind assure qu’Elisabelh était si jalouse des prérogatives de la couronne d’Angleterre , qu’elle touchait assez souvent les écrouelles..

Apr. J. -G. 1250. ABANO ou APOIVO (Pierre de), autrement APON, célèbre professeur de médecine à Padoue, fut surnommé Conciliator. Il était fils d’un notaire nommé Constans, mais il prit le nom d’Abano, du lieu de sa naissance qui est une ville du territoire de Padoue, oii l’on trouve des bains chauds si célèbres dans l’antiquité, et dontThéodoric, roi desGoths, fait la description dans une de ses lettres. Ce fut là que Pierre vint au monde vers l’an 1250.— Comme les sciences étaient alors peu cultivées en Italie, il fut contraint d’en sortir pour allei chercher ailleurs des moyens capables de seconder l’ardeur qu’il avait de s’en instruire. Il passa à Constantinople

ou il apprit la langue grecque; dans la suite, il se rendit à Paris où il s'appliqua à l’étude de la médecine et des mathématiques. On prétend môme qu’il y prit des degrés; il est au moins certain qu’il y écrivit et publia son Conciliator , ouvrage dans lequel il travailla â concilier les différents sentiments des philosophes et des médecins. Comme il était un des plus beaux génies de son temps, il parut dans celle ville comme un prodige; on lui remarqua cependant beaucoup de hardiesse dans la façon de penser, et, suivant l’expression d’un auteur qui cherche aie peindre, son savoir était grand, mais il était hardi et téméraire : Vir magnœ sed audacii ettemerarice doclrince. Quoi qu’il en soit Pierre d’Abario fut rappelé de Paris sur la fin de 1303, ou au conimencementde 1 304, pourvenir enseignera Padoueet y remplacer Matthieu Roncalilrio, professeur en médecine , mort en 1303.

On luiaccorda, à cet effet, désappointements assez considérables pour le teniRs; mais il est bien apparent qu'il ne se rendit à Padoue , pour en jouir, qu’après avoir parcouru l’Angleterre et l’Ecosse. — Divers auteurs affirment qu’Apono enseigna encore la médecine à Bologne , mais d’autres se bornent à dire qu’il y pratiqua simplement sa profession. Pour se former une idée jusle de la réputation qu’il s’était faite dans la pratique, il suflit d’observer qu’il ne sortait point de la ville pour visiter des malades, qu’on ne lui donnât cinquante florins ; on raconte même qu’ayant été appelé à Rome pour traiter le pape, Honoré IV, alors malade, il ne voulut point partir qn’on ne se fût engagé à lui donner quatre cents écus par jour. Mais Mazzuchelli, qui a donné une notice fort étendue sur la vie de ce médecin , révoque ce dernier fait en doute, et avec d’autant plus de raison , qu’on raconte la même chose de Taddeo d’Alderolto de Florence , professeur de médecine à Bologne, qui vivaità peu près dans le même temps.

Ou a fait plusieurs autres contes au sujet de Pierre d'Apono. Mercklein rapporte qu il prit à Paris une horreur pour le lait qu’il conserva toute la vie, il ajoute meme qu’il ne pouvait en voir manger sans dégoût. On dit que cette aversion était venue pour avoir rencontré un pauvre qui trempait son pain dans le pot d une laitière. Mais un auteur moderne a mis plus de finesse dans l'aversion que ce médecin avait pour le lait; il ne le condamnait, dit- il, que par la raison

qu’il le croyait capable de produire des obstructions dans les glandes. Le fait est, qu’il rapporte, dans son Conciliatov , les sentiments qui partageaient les médecins sur l’usage du lait dans la phthisie , les uns le regardant comme nuisible , les autres comme avantageux.

Quant à lui, il est vrai qu’il le défendait dans certains cas où on l’interdit encore aujourd’hui; il n’empêcha cependant point la généralité de ses malades de recourir à cet aliment médicamenteux. — La considération dont Pierre a joui lui aurait fait un sort plus heureux, si à toutes les preuves qu’il a données de l’étendue deson savoir, il n’eût pas joint l’astrologie et la magie, ou plutôt la partie superstitieuse de l’histoire naturelle. Il ne traitait aucune maladie sans consulter l’état du ciel, l’âge du malade, l’heure de sa naissance , etc.; il ne donnait aucun remède sans toutes les petites charlataneries d'usage parmi ceux qui s’attachaient alors à la magie naturelle , et qui prétendaient augmenter les vertus des médicaments en cueillant les plantes qui entrent dans leur composition , sous tel ou tel aspect de la lune , du soleil et des autres planètes. Ce fut sans doute le goût qu’il eut pour toutes ces pratiques, qui fit naître les soupçons de magie dont on l’a noirci. Apono vivait dans un siècle où les lettres gémissaient encore sous l’empire de la barbarie et de l’ignorance ; il suffisait d’être savant pour être accusé de magie. Mais comme ce médecin donna lieu à l’en soupçonner par toutes les pratiques mystérieuses, dont on vient de parler, on lui imputa des noirceurs qui achevèrent de le faire déclarer coupable. On le regarda non-seulement comme le plus grand magicien de son siècle, mais il fut encore accusé d’hérésie, peutêtre même d’athéisme. Il est probable que les envieux de Pierre d’Abano employèrent toutes sortes de calomnies poulie perdre ; et si l’on en croit Mazzuchelli, des médecins jaloux de se voir éclipsés par le savoir et la réputation de celui dont nous parlons, furent ses accusateurs. On compte parmi eux, Pierre de Reggio qui appuya de son autorité toutes les sottises que la populace crédule se plaisait à débiter. Telles qu’elles furent , elles firent impression sur l’esprit des inquisiteurs , et d’Abano fut traduit, en 1306, devant leur tribunal. Mais ayant trouvé des protecteurs, il obtint la facilité de se défendre; il prouva même si bien son innocence, qu’il fut déchargé de l’accu-

llfOGRAPlUE MÉDICALE.

sation qu’on lui avait intentée, et qu’il demeura par là dans la position d’augmenter le dépit de ses ennemis, en continuant l’exercice de sa profession et en acquérant beaucoup plus de célébrité.

En effet , les habitants de Trevico l’engagèrent, en 1314 , à les servir comme médecin, cl il en prit la charge pour un an.

Cependant les envieux de son mérite n’abandonnèrent point le projet de le perdre. Ils l’accusèrent une seconde fois devant le même tribunal, quoiqu’il l’eût d'abord déclaré innocent. Ce fut l’an 1315. On reprit donc celte affaire; mais avant qu'elle fût terminée , Pierre; mourut âgé de soixante- six ans, cette même année 1315, ou la suivante 1316, et fut enterré avec pompe dans l’église de St- Antoine. Il laissa un fils nommé Benevenuto. — Les inquisiteurs n’en continuèrent pas moins l’instruction de son procès ; et comme il n’a pu se défendre, puisqu’il était mort et enterré, il fut déclaré coupable et condamné au feu. On ordonna aux magistrats de Padoue d’exliumer son corps et de le faire brûler dans la place publique. Cette senlence n’eut cependant pas son effet, ou ne l’eut au moins qu’en apparence ; car Marietta, sa domestique, qui avait long- temps demeuré avec lui , ayant été avertie de ce jugement, le fit secrètement déterrer pendant la nuit, et transporter dans l’église de Saint-Pierre , où il fut mis dans un tombeau trouvé ouvert auprès de la porte de cette église. Comme on chercha inutilement son corps , les inquisiteurs firent brûler publiquement dans la place une effigie ou une statue qui le représentait. Celte exécution a donné si peu d’atteinte à la réputation de Pierre d’Abano , que son corps fut dans la suite transporté du sépulcre de Saint-Pierre, où il était caché, dans l’église de Saint- Augustin, et déposé sans aucune pompe auprès de la principale porte. On y lit l’inscription suivante, taillée sur une pierre; mais elle ne fut placée qu’entre les années 1701 et 1708.

PETRI APONI CINERES

on. an. 1315.