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conclut que, si le juge interroge et exige même le serment de celui qui a fait la compensation, il peut nier, parce que le sens de son serment est qu’il n’a pas pris, ou ne retient point injustement, et de manière qu'il soit obligé de restituer.

source (Louis), jésuite, né en 1610 et mort ‘en 1686. IL y a encore quelques-unes de ses histoires qu’on ne lit pas sans plaisir : il eut d’abord trop de vogue, et on l’a trop négligé ensuite. Ce qui est singulier, c’est qu’il fut obligé de quitter les jésuites pour avoir écrit en faveur du clergé de France. MALAGRIDA( Gabriel), jésuite portugais , né en 1689 et mort par justice en 1761, comme coupable de régicide, avec ses confrères Alexandre et Mathos. On lit dans le jugement rendu le 12 janvier 1759, qui condamne au supplice les coupables de lattentat barbare et exécrable commis, la nuit du 3 septembre 1758, contre la personne sacrée et très-auguste du roi de Portugal , Joseph ler, que Malagrida tenait avec d’autres jésuites des conférences secrètes et des délibérations où l’on concluait que le meur tre du roi était l’unique moyen par lequel on pouvait parvenir À changer le gouvernement. Ces pères promettaient de grandes récompenses à celui qui commettrait le parricide, assurant que l’assassin de sa majesté ne serait pas même coupable d’un péché

76 MAR véniel, attendu que ledit roi était mal porté pour les jésuites.

Au reste, Malagrida était un visionnaire qui avait publié la Vie héroïque et admirable de la glorieuse sainte Anne; composée avec l'assistance de la bienheureuse Vierge Marie et de son très-saint Fils. Il avait aussi mis au jour un livre de la Vie et de l'empire de l’Antechrist. Ces deux ouvrages, pleins de folies absurdes, avaient été condamnés par l'inquisition; et quand la cons ration du duc d’Aveiro éclata, quoiqu’on démon dt que ce duc avaitéonsultéles pères Malagrida , Alexandre et Mathos, qui l'avaient assuré qu’il pouvait sans péché tuer son prince, comme on ne put ob- . tenir de la cour de Rome la permission de faire prendre les trois jésuites, on les livra à l’Inquisition en qualité de faux prophètes, etle saint tribunal les fit étrangler et brûler.

‘Mamaxt (François-Xavier), jésuite, né en Grèce. Étant préfet du collége des jésuites À Rouen, il fut convaincu d’avoir dicté à ses écoliers de troisième des vers pernicieux, séditieux, détestables, capables d’induire aux plus grands attentats, et, comme tels, condamnés à étre lacérés et brûlés, en 1759.

MartANA (Jean), jésuite espagnol , né à T'alavera en 1537, et mort en 1624. Dans son fameux ouvrage De l'Institution du Roi, publié en 1605 et dédié à

Philippe IT, sur la question de savoir sl est per-

iside tuer un tyran , il répond, liv. rer, chap. 6 page 53, d’une manière affirmative; puis il fait l’a-

MAR on pologie de Jacques Clément : « Jacques Clément, dominicain, né à Sorbonne, dans le diocèse d’Autun, étudiait la théologie dans un collége de son ordre , lorsqu’instruit par les théologiens , auxquels il s'était adressé , qu’il était permis de tuer un tyran» il blessa profondément le roi Henri IL au bas-ventre, avec un couteau empoisonné qu'il tenait caché dans sa manche. À ce coup de hardiesse éclatant, à

action mémorable , les courtisans se jettent sur ent, le renversent, assouvissent sur lui leur cruauté et leur fureur , se baignent dans son sang, et le couvrent de blessures, Lui cependant gardait le silence, joyeux d'éviter ainsi de plus grands supplices, d’avoir délivré sa patrie, et de s’ètre fait par le meurtre du roi un renom immortel. Il mourut à vingt-quatre ans. C'était un jeune homme d’un caractère simple, d’une complexion faible; mais sa vertu magnanime lui donna du courage, et des ver. tus plus qu’humaines.

« Après cela (direz-vous), que deviendra le respect envers les princes , si l’on persuade aux peuples qu’il est permis aux sujets de tirer vengeance des crimes de ceux qui les gouvernent? De la naîtra la sédition , qui entraînera avec elle toutes sortes de malheurs , lorsqu'une partie du peuple s’armera contre l’autre. Voilà comme raisonnent ceux qui plaident la cause des tÿrans ; mais les défenseurs du peuple leur opposent des moyens qui ne cèdent mi en nombre ni en force aux premières. C’est une LE