GAN
que Ganno pour avoir étudié la langue de Virgile, n'en, avait pas mieux saisi les beautés :
Terno milleno , sub anno jam. peregrante,
Nongento deno. sextoque , tum: judicante.s
Post. orbis fabricam , muliere Debora sancta,
Urbem magnificam, digiiamque gloria tanta,
Nomine Tolosam , Lemosin construcsit edoctus
Ex: Tabul semine miles nobiliter ortus.
Ganno ne s'en tient pas là, ïl donne une liste. de tous les rois qui auraient régné à Toulouse avant l'invasion des Romains; et ces monarques, tout nous l’assure, n'ont jamais existé que dans l'imagination de l'auteur. Cependant noùs persistons à croire que Ganno ne fut pas l'inventeur de ces contes; il les recueillit dans Jes traditions populaires, ou, comme nous l'avons déià dit, dans des écrits plus anciens que nous.ne connaissons pas. Nicolas Bertrand et Antoine Noguier, écrivant après lui l'Histoire de Toulouse, ne: firent que copier les fictions de Ganno, auxquelles ils ajoutèrent d’autres rêveries.
( Voyez leurs articles. ) Notre auteur reçut de grands applaudissemens de ses contemporains; le peuple de Toulouse s’enorgueillit de l'antiquité de son origine, et sut peut-être mauvais gré à Catel, (voyez ce nom) qui portant le flambeau de la critique sur ses mensonges, leur apprit qu'ils ne dataient pas de si loin.
Cependant le Père Sermet a.de
nos jours , tout en combattant Ganno, laissé entrevoir que la fondation de Toulouse, au temps de Débora, ne lui paraîtrait pas impossible. Comme ‘il n'existe sur ce fait d'autres certitudes que des conjectures , le champ est libre aux érudits ; peut-être le privilége de la noblesse des capitouls date-t-il aussi de cette époque. L'histoire d'Etienne de Ganno se trouve manuscrite au commencement du livre blanc de l'hôtel de ville de Toulouse.
Fontette, n.° 37 et 768, parle d'une ancienne édition in-8.°, imprimée sous Louis XI. Ganno vivait encore à la mort de Charles VIII en 1495. MM. de Sainte- Marthe, qui donnent à Etienne de Ganno le prénom de Jean dans le Gallia christiana, disent que l'Histoire de Toulouse, écrite par le commandement de l’archevêque Rosergio, fut dédiée aussi, ar son ordre, au cardinal Pierre de Foix. Wadingue, dans la Bibliothèque des Frères Mineurs, l'attribue aussi à Étienne de Ganno de cet ordre. On donne au même auteur une chronique des exploits de Charles Martel et de Charlemagne, écrite avec la même érudition, et une égale critique , C'est-à-dire , que les mensonges n'y sont pas épargnés.
GARAUD ( Jrax-Grorce DE ), seigneur de Donneville , président à mortier au parlement de Toulouse , naquit en cette ville le 1. Avril 1610. Sa famille depuis long-temps était recommandable par de grandes
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vertus et d’importans services rendus à ses concitoyens. Elle était en:
trée dix-huit fois dans le capitoulat depuis 1336. Simon de Graraud , père de Jean-Géorge , et aussi seigneur de Donneville, ‘avait occupé cette charge en 1585 ; son fils, devenu l’un des présidens à mortier de la seconde cou souveraine du royaume , partagea ses instans entre les graves occupations de la magistrature et les belles-lettre$t, auxquelles il aie mait à confier le soin de ses dés lassemens. Il sut réunir durant sa longue carrière, une grande quantité de livres qui faisaient ses délices ; il les prêtait aux érudits , et cherchait à conserver dans sa patrie le cuite sacré des arts. Portant ses vues au delà du terme de sa vie, il craignit de voir disperser une bibliothèque précieuse , et qui ui avait tant coûté à rassembler. Pour obvier à cet inconvénient, il prit le parti que devrait suivre celui quisonge à ses successeurs ; et par son testament en date du 11 Juin 1684, avant-vaille de sa mort, il légua cette bibliothèque aux Cordeliers de la grande Observance, à condition que les jeunes étudians en droit et en théologie qui auraient une attéstation de leurs professeurs, pourraient ÿ aller étudier deux fois par semaine.
11 la dota, en outre, de quelques fonds annuels pour fournir à son entretien et à son augmentation.
Les volontés de ce digne magistrat furent exécutées jusqu'à la destruction des Cordeliers , quant
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262 . GAR la révolution française entratna, dans sa course violente, toutes nos institutions hationales : à plus forte raison porta-t-elle une main coupable sur celle des particuliers.
Le monastère des Cordeliers possédait, en outre, une autre bibliothèque uniquement destinée aux religieux, mais qu’ils montraient volontiers aux amateurs.
Le local était vaste, bien éclairé, garni tout autour de la muraille dé grands pupitres sur lesquels étaient posés les livres tous attachés à des chaînes de fer ; devant les pupitres on avait placé des bancs pour la commodité des lecteurs. Ce devait être un coup d'œil singulier que ces files de livres si solidement attachés; pour trouver la cause de cette précau- Lion , il fallait remonter aux épo- Ques où centmanuscrits formaient une collection fort considérable :
et où -pour ôter aux larrons toute facilité d'enlever ces volumes , .on les enchaïnait. Un marbre placé sur la porte de .cet édifice, contenait, en caractères d’or, une bulle du pape [nnocent X:, qui défendait au supéricur de la maison , sous peme d’excommunication , de permettre qu'on ne détachât. et n’emportât aucun de ces livres, et lui interdisait, en outre, d'y laisser entrer plus de quatre personnes a la fois. Ce pontife n’aimait pas sans doute les nombreuses réunions de savans:; il eût bien convenu à certaines gens de notre siècle. Le soin de ce dépôt était confié au Père Lagarde, dont la
Science n'était surpassée que par sa modestie. Les Doctrinaires de la maison de Saint-Rome à Toulouse, avaient également une bibliothèque publique , donnée à leur maison, en 17505, par Berthier , évêque de Rieux. Elle était fournie en excellens livres anciens, et sur-tout renfermait la collection des éditions les plus rares et les plus belles des Pères de l’église. La garde de cette bibliothèque fut confiée, dans les derniers temps, au Père Casteing, homme savant et d'une immense érudition. Le dernier établissement public dans ce genre, fut la bibliothèque dite du Clergé , fondée par l'abbé d'Héliot , et augmentée depuis par son neveu , par l'archevêque de Brienne et le chapitre de Saint-Etienne. Elle a échappé à la dévastation jacobme , et existe encore de nos jours. L'abbé Jamme, professeur d'histoire ecclésiastique, membre des académies des Sciences et des Jeux Floraux de cette ville, en est le digne bibliothécaire. Son obligeance, son aménité, ses connaissances, le rendent cher aux lecteurs qui fréquentent cet établissement : il est secondé par M. Lasserre , sous-bibliothécaire des deux bibliothèques de la ville, qui, vétéran dans ce poste, : est lui-même un catalogue vivant.
Ses principes religieux et monarchiques, son instruction, lui donnent de justes droits à l'estime de ses concitoyens ; et dans sa vieil:
lesse il aime quelquefois. à accorder ; avec succès , la lyre
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patoise dont Godolin tira des
sons si harmonieux.
. GARDEIL ( JEan-Barrisre ), né à Toulouse, en 1726, d'une famille honorée du capitoulat fut membre de l'académie des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres, professeur de mathématique et de médecine en l’université de cette ville, et membre également de l’académie des Sciences de Paris, qui l'admit au nombre de ses membres en 1555, le donnant pour correspondant au célèbre Jussieu. Gardeil n'avait pas alors vingtneuf ans révolus; il fit ses études au Collése de l'Esquille, et termina avec le plus brillant succès, par un exercice public, son cours de philosophie. Il voulut ensuite s'associer à cette illustre congrégation de J'Oratoire, qui a nourri dans son sein les Mallebranches, les Massillon , les Reynaut, les Lamy, et marcha sur les traces de ces hommes célèbres. Il fut reçu et envoyé à Paris au noviciat. Jusqu'à ce moment il s'était distingué par un ardent désir de l'étude, se livrant à des travaux opiniâtres et multipliés; il s'adonnait tout à la fois au droit, aux mathématiques, à la médecine; apprenait en même temps le latin, le grec, l’hébreu, l'anglais, l'italien et l'espagnol. Mais de nouvelles idées vinrent changer une partie de ses projets ; Cardeil. eut le malheur de se lier avec les érudits et les littérateurs qui, à cette époque, dominaient dans la capitale ; leur fréquentasion ne put que lui être funeste ;
l'ami de Didérot, le compagnon de d'Alembert, auquel il donnait des leçons de grec, ne pouvait croire long-temps à notre sainte religion , ni en suivre les maximes. Gardeil, ébloui par les philosophes prétendus , tout en conservant son application à l’étude , abandonna l'Oratoire , et fut afficher dans le cercle du baron d'Holbach, un coupable athéisme. I se lisra à des passions dont les suites furent pour lui bien cruelles. Nous ne rappellerons pas ici l’anecdote conservée:
dans les œuvres de Didérot; nous nous contenterons de dire que si elle est vraie dans son début ,.
la fin en a été indignement altérée. Les philosophes instruits du.
changement qui plus tard sopéra dans Gardeil, et de son retour aux vrais principes religieux, employèrent contre lui l'arme de
la calomnie, dont ils se servirent
avec autant d'art que leurs adversaires ; tant les hommes, dans leur vengeance , professent les mêmes principes et emploient les mêmes moyens. Vers ce temps, Gardeil fut chargé, durant un assez long intervalle, de rédiger la gazette de France; ce travail ne suffisait pas à son activité, il entreprit de fouiller dans la collection des manuscrits grecs de la bibliothèque royale. Le hasard lui fit découvrir un ouvrage bien remarquable par sa forme ; il semblait avoir été copié à dessenx de le rendre indéchiffrable. IL était écrit sans points, sans accens, sans séparation de mots ni
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