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1795-1802, 6 vol. in-8, 12 à 15 fr., OÙ il montre un esprit aussi pénétrant que juste : et lorsqu'il eut terminé , avec le plus grand succès , ce long travail , il entreprit de faire la revue des richesses de la langue allemande, dans un cours de rhétorique et de poétique , joint à la théorie générale des beauxarts. Cet ouvrage, devenu classique en Allemagne, parut sous le titre de Manuel d'Esthétique pour les lecteurs d'un esprit cultivé dans toutes les classes de la société, 1803-05 , 4 vol. in-s , 6 à 8 fr. On a encore de lui plusieurs autres ouvrages et un grand nombre d'articles dans presque tous les journaux littéraires d'Allemagne, et surtout dans la Bibliothèque universelle allemande de Nicolaï. Eberhard n'avait obtenu qu'après 6 années de fonctions pénibles dans deux petites cures voisines de Berlin, la place de prédicateur à Charlottenbourg. Il est mort en 1809. Nicolaï a donné en allemand une Notice sur la vie d'Eberhard, Berlin, 1810, in-8. EBERMANN (Vile), jésuite , né à Rentv^^eisdorff, dans l'évêché de Bamberg , en 1507 , enseigna avec réputation les belles-lettres, la philosophie et la théologie à Mayence et à Wurtzbourg ; fut recteur du séminaire de Fulde , et mourut à Mayence en 1675. Il a publié : Bellarmini controversiœ vindicatœ , "Wurtzbourg, IGGI, in-4. 11 y montre que la manière des hérétiques, en répondant à Bellarmin , est de tronquer les preuves de ce célèbre controversiste, et d'isoler des propositions pour pouvoir les combattre avec une espèce d'avantage. Ebermann a encore publié d'excellents ouvrages de controverse contre Georges Calixte , Herman Coringius , Jean Musaîus, professeur d'Iéna , etc.

EBEUT (Théodore) se livra à l'élude de la langue hébraïque, et la professa dans l'université de Francforl-sur-l'Oder. Ses ouvrages , assez recherchés de son temps , sont presque oubliés aujourd'hui. Les principaux sont : Chronologia -prœcipuorum linguœ sanctœ doctorum , Francfort , 1C20 , in-4 ; Elogia jurisconsultorum et politicorum qui linguam hebraïcam et reliquias orientales eœcoluerunt, Leipzig , 1G28 , in-8; Poemata hebraica , ibid., 1628 , in-8. Ces livres renferment beaucoup de choses savantes et peu agréables, excepté pour les hébraisants.

EBERT ( Jean-Arnold ) , professeur à l'institut du Carolineum à Brunswick , né à Hambourg en 1732, est auteur de plusieurs traductions allemandes qui partagent avec les ouvrages de Gartner , Geller, Klopstock, etc., l'honneur d'avoir restauré la littérature allemande. Il a donné une traduction des Nuits d'Voung , extrêmement estimée, avec des notes, Leipzig, 1790-93, 5 vol, in-8, 10 à 12 fr.; une traduction de la tragédie anglaise de Léonidas de Glover, Hambourg, i778, in-8. Quelques morceaux de poésie lyrique et quelques épîlres , parmi lesquelles on distingue celle à Conrad Arnold Schmidt, imprimée séparément, Brunswick, 1772, in-8. Ebert mourut en 1795.

EBERT (Jean-Jacques), professeur très-distingué de philosophie et de mathématiques à Wiltembcrg , né à Breslau en 1737, a publié les ouvrages suivants : Leçons de philosophie et de mathéma-

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tiques pour les hautes classes, Francfort, 1790, in-8; Abrégé des principes de logique, 1790; Abrégé des principes de physique, 1803 ; Leçons de physique pour la jeunesse, Leipzig , 1793 , 3 vol. in-8, 6 à 9 fr.; Eléments des principales parties de la philosophie pratique, Leipzig, 1784, in-8 ; Entretiens sur les principales merveilles de la nature, Leipzig, 1784, in-8 , i" vol.; Loisirs d'un père consacrés à l'instruction de sa fille , Leipzig, 1795, in-8 ; Journal pour l'instruction des jeunes darne*, 1794 à i soi. Ces deux ouvrages ont eu le plus grand succès. Ebert est mort en 1805. Son enseignement et ses ouvrages tous consacrés à la jeunesse ont eu une grande influence en Allemagne.

EBION, philosophe stoïcien , disciple de Cérinthe , et auteur de la secie des ébionites , commença à débiter ses rêveries vers l'an 72 de J.-C. Il soutenait que le Sauveur était un pur homme, né par le concours ordinaire des deux sexes. Il ajoutait que Dieu avait donné l'empire de ce monde au diable, et celui du monde futur au Christ. Ses disciples mêlaient les préceptes de la religion chrétienne avec le judaïsme. Ils observaient également le samedi et le dimanche. Ils célébraient tous les ans leurs mystères avec du pain azyme. Ils se baignaient tous les jours comme les juifs, et révéraient Jérusalem comme la maison de Dieu. Ces hérétiques ne connaissaient point d'autre Evangile que celui de saint Matthieu , qu'ils avaient en hébreu, mais corrompu et mutilé. Ils rejetaient le reste du nouveau Testament, et surtout les Epîtres de saint Paul, regardant cet apôtre comme un apostat de la loi. Ils honoraient les anciens patriarches, mais ils méprisaient les prophètes. La vie des premiers ébionites fut, dit-on, assez sage, celle des derniers fort déréglée. Ceux-ci permettaient la dissolution du mariage et la pluralité des femmes. Quoique juifs opiniâtres , les ébionites reconnaissaient Jésus-Christ pour le Messie; ils voyaient donc en lui les principaux caractères sous lesquels il avait été annoncé par les prophètes. On ne les accuse point d'avoir révoqué en doute les miracles de Jésus-Christ , ni sa mort, ni sa résurrection. Saint Epiphane atteste, au contraire , qu'ils admettaient tous ces faits essentiels. Ils étaient cependant nés dansla Jcdée , avant la destruction de Jérusalem : plusieurs avaient été sur le lieu où ces faits s'étaient passés ; ils avaient eu la facilité de les vérifier. C'est contre Ebion et contre Cérinthe que^ saint Jean composa son évangile.

EBROIN, maire du palais de Clotaire III et de Thierri I", homme ambitieux , fier, entreprenant, parvint à ce poste par ses intrigues et par son hypocrisie. Les espérances que ses vertus apparentes avaient données se démentirent bientôt. Demeuré seul maître , par la retraite de la reine Bathilde , il ne contraignit plus son orgueil, son avarice, sa perfidie. Il ravissait les biens , il ôtait les charges, il chassait les grands qui étaient à la cour, et défendait aux autres d'y venir sans sa permission. Après la mort de Clotaire en G70 , il mit Thierri sur le trône ; mais la haine que les seigneurs avaient pour le ministre , rejaillit sur le roi. Ils donnèrent

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la couronne à Childéric II , firent tondre Thierri et Ebroin , et les enfermèrent dans des monastères. On eût fait mourir Ebroin sans la puissante médiation de saint Léger , qui ne se souvint plus de l'inimitié qu'il ne s'était attirée de la part de ce méchant homme qu'en blâmant ses injustices. Childéric étant mort en 673 , Thierri fut replacé sur le trône , et prit Leudèse pour maire du palais. Ebroin s'étant échappé de son monastère, fit assassiner Leudèse, supposa un Clovis, qu'il disaitêlre fils de Clotaire III, força les peuples de lui prêter serment de fidélité, et ravagea les terres de ceux qui lui résistèrent. La ville d'Autun fut assiégée. L'évéque Léger eut les yeux crevés par ordre d'Ebroin, à qui il avait sauvé la vie, et fut mis dans un monastère. Ebroin contraignit ensuite , les armes à la main , Thierri à le recevoir de nouveau pour son maire du palais. Il gagna les grands de Neustrie et de Bourgogne, et renvoya son faux Clovis, dont il n'avait plus besoin. Sa tyrannie n'eut plus de bornes ; tous les gens de bien en furent les victimes. Enfin , un seigneur , nommé Hermanfroi , qu'il menaçait de la mort après l'avoir dépouillé de ses biens , tua le tyran en G81 , les uns disent dans son lit, les autres à la sortie de son palais. Ce fut sous ce ministre que commença l'usage ou plutôt le monstrueux abus de donner, à titre de précaire , les biens ecclésiastiques à des seigneurs laïques, sous l'obligation du service militaire.

ECEBOLE, sophiste de Constantinople, maître de rhétorique de l'empereur Julien , fut toujours de la religion du souverain. Sous Constance, il se mit à la mode, par ses invectives contre les dieux des païens ; il déclama depuis pour les mêmes dieux , sous Julien son disciple. A la première nouvelle de la mort de ce prince , il joua le rôle de pénitent. Enfin il mourut, sans reconnaître d'autre religion que l'intérêt présent : digne maître du prince hypocrite et apostat , qui sous les mêmes rapports fut son très-digne disciple.

ECHARD (Jacques ), dominicain, né à Rouen en 16 44, mourut à Paris en 1724. 11 contribua à illustrer son ordre, par ses Scriptores ordinis prœdicatorum recensiti, Paris, 1719, 1721, 2 vol. in -fol., 12 à 15 fr. Le P. Quetif avait travaillé avant lui à cet ouvrage ; mais il en avait à peine fait un quart. Cette Bibliothèque est fort estimée par tous les bibliographes. On y prend une idée juste de la vie et des ouvrages des écrivains dominicains , de leurs différentes éditions , et des bibliothèques où on les garde en manuscrit. Tout est appuyé sur de bonnes preuves. L'auteur donne le titre degrands hommes à des personnages très-médiocres; mais l'exagération est le défaut de tous les ouvrages de ce genre. Le P. Echard avait toutes les qualités d'un savant vertueux. A la suite de cet ouvrage, il a p\acéSacrumgyneceumDominicanarum,seusororesordinisprœdicatorumquœscriptisclaruerunt.

ECHARU ( Laurent ), historien anglais, né en 1671 , à Barsham, dans le comté de Suffolk , exerça successivement le pastorat dans diverses églises. Sa santé était très-faible. Les eaux de Scarborough lui ayant été ordonnées pour la rétablir , il résolut de