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)i vers la terre, alors j*entre en possession des deux » tiers du monde, et je n*en laisse qu'un 'tiers à » Dieu. 1» Ce maître de Tunivers fut enfermé dans une étroite prison , où il mourut peu de temps après. Ceux d'entre les sectateurs d'Eon , qui demandèrent à rentrer dans l*Eglise , furent reçus arec bonté ; mais comme il paraissait que de telles extravagances soutenues avec tant de fureur prouvaient quelque intervention de Fesprit séducteur , on les exorcisa comme des démoniaques.

* EON DE BEAUMONT ( Charles-Geneviève-Louis- Auguste-André-Timothée d' ) , né en < 728 à Tonnerre, fit ses études au collège de Mazarin , et ne tarda pas à se faire connaître par ses taleuts au barreau de Paris. Le prince de Conti qui protégeait sa famille lui fit obtenir une mission secrète à Saint- Pétersbourg. Il aplanit dans ce voyage les voies de pacification, et fut envoyé une seconde fois en Russie, mais avec un caractère public. La prudence et l'activité de ses démarches ne laissèrent rien à désirer. Un traité d'alliance entre la France et la Russie , en fut l'heureux résultat. A son retour, il obtint la permission d'aller rejoindre l'armée française en Allemagne, et il fit avec distinction comme aide-de-camp du maréchal de Broglie , la campagne de 1761. La paix de 1762 le fit rentrer dans la carrière politique. 11 fut envoyé à Londres en qualité de secrétaire d'ambassade, et nommé ensuite ministre plénipotentiaire. De sourdes menées de ses ennemis le firent disgracier ; mais le roi, satisfait de ses services, lui accorda une pension de 12,000 francs, et continua de le laisser en Angleterre , en lui enjoignant de porter des habits de femme. Rappelé par Louis XYl , toujours sous la condition de dissimuler* son sexe, il revint à Paris en 1777 , et quitta de nouveau la France en 1783 pour retourner à Londres où il mourut le 21 mai 1810. Le témoignage du P. Elisée, l"* chirurgien de Louis XVIII, et celui de deux médecins anglais, qui firent l'autopsie de son cadavre , ne laissent plus aucun doute sur son sexe ; mais on ignore encore les raisons qui purent engager le roi à forcer un diplomate distingué, un brave militaire à porter si longtemps des vêtements de femme. Ses ouvrages ont été recueillis en 1775 en 15 vol. in-8 , sous le titre de Loisirs du chev, d'Eon, Ils se composent : de Mémoires sur ses différends avec de Guerchy; d'une Histoire des Papes : d'une Histoire politique de la Pologne; de Recherches sur les royaumes de Naples et de Sicile ; de Recherches sur le Commerce et la Navigation; de Pensées sur le Célibat , etc.; àe Mémoires sur la Russie, et son commerce avec les Anglais; d'une Histoire d^Eudoxie-Fœderouma ; di Observations sur le royaume d'Angleterre^ son gouvernement, ses grands officiers, etc.; de Détails sur l'Ecosse et sur les possessions de l'Angleterre en Amérique ; de Mémoires sur la Régie des blés en France , les mendiants, le domaine des rois, etc.; de Détails sur toutes les parties des finances de France, etc.; d'un Mémoire sur la situation de la France dans Vlnde avant la paix de 1763, etc. Les observations et les recherches de l'auteur sur les lois, le commerce, le gouvernement de la Russie et de l'Angleterre sont d'autant plus intéressantes qu'elles ont été faites

sur les lieux. Si son style manque quelquefois de noblesse et de correction, il est constamment simple, plein de clarté, et quelquefois semé de traits vifs et énergiques.

EPAGATHE, ofQcier de guerre sous l'empire d'Alexandre Sévère , assassina le célèbre jurisconsulte Ulpien, Tan de J.-C. 226. L'empereur fut extrêmement irrité de cet attentat; mais il ne put faire punir le meurtrier à Rome , de peur que les soldats ne se soulevassent. Il envoya Epagathe ea Egypte , pour y être gouverneur, et peu de temps après il lui commanda d'aller en Candie , où il le fit tuer par des gens qui lui étaient afifidés.

EPAMLNONDAS , capitaine thébain , d'une famille distinguée , descendant des anciens rois de Bcotie , porta d'abord les armes pour les Lacédémoniens , alliés des Thébains, et lia une amitié étroite avec P^lopidas , qu'il défendit courageusement dans un combat. Pélopidas délivra, par le conseil de son ami, Thèbes du joug de Lacédémone. Ce fut le signal de la guerre entre ces deux peuples. Epaminondas , élu général des Thébains , gagna l'an 571 avant J.-C. la célèbre bataille de Leuctres dans la Boétie. Les Lacédémoniens y perdirent leurs meilleures troupes et leur roi Cléombrotc. Pour conserver la supériorité que Thèbes venait d'acquérir par ses succès sur Lacédémone , Epaminondas entra dans la Laconte , à la tête de 50 mille combattants , soumit la plupart des villes du Péloponèse , les traita plutôt en alliées qu'en ennemies. Il fit rétablir les murs de Messène, et fut longtemps l'objet de la haine et de la colère de Lacédémone. C'était encore un ennemi implacable qu'il lui donnait. Par une de ces humeurs bizaiTes qui font la seule règle de la multitude et des cohues démocratiques , Epaminondas , après avoir servi sa patrie , fut traité en criminel d'état. Une loi de Thèbes défendait de garder le commandement des troupes plus d'un mois. Le héros avait violé cette loi , mais c'était pour donner la victoire à ses concitoyens. Les juges allaient le condamner à mort, lorsqu'il demanda qu'on mît sur son tombeau , « qu'il avait perdu la 1» vie pour avoir sauvé la république. » Ce reproche fit changer de résolution aux Thébains ; ils lui rendirent l'autorité. 11 en fit usage en portant ses armes en Thessalie, et il y fut vainqueur* La guerre s'étant allumée entre les Eléens et ceux de Mantinée , les Thébains volèrent au secours des premiers ; il y eut une bataille dans les plaines de Mantinée , à la vue même de cette ville. Le général thébain s'étant jeté dans la mêlée pour faire déclarer la victoire en sa faveur, reçut un coup mortel dans la poitrine, l'an 363 avant J.-C. Ses amis regrettant qu'il ne laissât pas d'enfants : a Vous vous » trompez , leur répondit-il , je laisse dans les ba- » tailles de Leuctres et de Mantinée , deux filles qui » me feront vivre toujours. » Telle était la courte philosophie des sages de l'antiquité! Après un peu de bruit pour des victoires d'un effet momentané et qui n*aboutissaient qu'à changer une tyrannie contre une autre, ils plaçaient dans une gloire éphémère toutes leurs espérances et toutes leurs consolations. Plutarque avait écrit la vie d'Epaminondas ; mais malheureusement elle n'existe plus.

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On peut consulter les Vies d'Agésilas et de Pëlopidas et les Œuvres morales du même auteur, Xënopbon , Diodore' de Sicile , Justin , Pausanias , Polybe, etc.; parmi les ouvrages modernes, le Voyage du jeune Ancteharsis , V Histoire de la Grèce de M. Mitford. tom. VI, chap. 26 et 28 , etc. L'abrëviateur de Cornélius - Nepos a évidemment mutilé la Vie du héros thébain.

EPAPHRODITE , apôtre ou évêque de Pbilippes en Macédoine. Les fidèles de cette ville ayant appris que saint Paul était détenu prisonnier à Rome, envoyèrent Epaphrodile pour lui porter de Targcnt, et Taider de ses services. Ce député exécuta sa commission avec beaucoup de zèle, et tomba dangel'eusement malade à Rome. Quand il fut guéri , saint Paul le renvoya avec une lettre pour les fidèles de Pbilippes , remplie de témoignages d'ami lié pour eux et pour Epaphrodite, Tan 62 de Jésus -Christ.

EPAPHRODITE, maître d'Epictète. Voy. ce mot.

ÉPAPHUS. Foy. Phaéton.

ÉPÉE (Charles -Michel abbé de T ) né à Versailles le 25 novembre 1712 d*un père architecte, s^est rendu célèbre par ses travaux en faveur des sourds et muets. Son assiduité et sa patience , autant que ses talents, ont donné à ses peines un succès mérité, dont la gloire eût été plus pure encore , s^il avait dédaigné les liaisons avec un parti qui a toujours mis les bonnes œuvres en ostentation , quoique personnellement il fût simple et modeste. L'abbé de TEpée donne lui-même une idée juste, claire et précise de sa méthode dans son Institution des sourds et muets ( voy. le Journal historique et littéraire, du 15 septembre 1776, page 81) : ouvrage écrit avec sentiment , et qui n'a pas le ton de sécheresse et de didacticisme que le titre semble annoncer. 11 y a à la fin une belle petite oraison latine, prononcée par un de ses élèves et terminée par ce passage de la Sagesse : Sapientia aperuit Os fntUorum, et linguas infantium fecit disertas ( Sap. 10). Ce livre a été réimprimé en 1784 sous ce titre : la Véritable manière d'instruire les sourds et muets , confirmée par une longue expérience , Paris, 1784, in -12. On connaît le différend qui s'est élevé entre l'abbé de l'Epée et l'abbé Deschamps, qui dans son Cours élémentaire d'éducation, regarde l'inspection des mouvements de la langue comme le moyen principal de l'instruction des sourds et muets ; tandis que le premier, et son défenseur Desloges, regardent l'usage de signes naturels et méthodiques , comme tenant la place la plus importante dans cette instruction. Peut-être n'est-ce qu'une dispute de mots ou une manière de raisonner, qui tient plus à la spéculation qu'à la pratique (voy. le Journal hist. et litt,, l^"' octobre 1780, page 182). Si l'on considère les élèves comme sourds , le moyen direct et principal d'instruction , ce sont sans doute les signes ; mais ce sera l'articulation et les mouvements de la langue, si on les considère comme muets. Quoi qu'il en soit, l'art de faire parler les sourds et muets, plus exercé aujourd'hui et perfectionné, n'est cependant pas neuf ; nous le tenons , comme tous les autres , d'hommes instruits et moins bruyants que nous, qui

nous ont laissé le fruit de leurs observations. 11 y a bien des années que Péreira a fait à Paris les plus heureux essais en faveur des muets. En 1771 il présenta au roi de Suède qui se trouvait dans cette capitale , trois muets qui parlèrent devant ce prince. 11 reçut une pension du gouvernement , et lorsque l'abbé de l'Epée commença à faire du bruit , Péreira écrivit à l'abbé Fontenai une lettre où il revendiquait sa découverte. Nous avons une dissertation latine de Jean Conrard Amman , sur la parole , imprimée à Amsterdam en 1 700 , qui présente les détails les plus curieux , résultai d'une longue et pénible expérience ; on en voit une traduction françSLise à la fin de l'ouvrage de Deschamps. Le même auteur nous a donné le Surdus loquens ( le sourd parlant), imprimé à Harlem en 1692. Longtemps avant le médecin Amman , Jean Wallis avait exercé avec beaucoup de succès l'art de faire parler les sourds et muets, qu'un religieux, nommé Ponce, avait déjà fait connaître en Espagne. Le P. Gaspard Schott a écrit des choses intéressantes sur le même objet, et Mercier, dans la notice de ses ouvrages, lui fait honneur de la découverte. L'abbé de l'Epée est mort à Paris, le 25 décembre 1789. Papillon du Rivet, dans sa belle épitre au comte de Falkenstein , a célébré son talent par les vers suivants :

A des sigoes doul l'éloquence

Supplée au langage des sons,

Les muets , les sourds de naissance ,

Sont exercés par ses leçons ;

Du destin réparant l'injure,

11 les console de ses torts,

Et remplace en eux les ressorts

Que leur refusa la nature.

« Il ne rendait pas , dit un auteur exact dans son i> langage, les oreilles aux sourds, la parole aux Y> muets; mais il leur procurait la faculté de se T» pai'ler sans le ministère de la langue , et de s'en- » tendre sans le secours de l'oreille. Encore même » est-il vrai de dire en quelque sens, qu'il leur » donnait la parole ; car plusieurs prononçaient des y> mots et des phrases entières. Ils parlaient d'une y> manière désagréable ; on voyait bien que Dieu » n'avait pas délié leur langue , mais ils parlaient ; D ils vous répondaient même, pourvu qu'ils eussent D vu et distingué le mouvement de vos lèvres , car » ils n'entendaient pas le son de vos paroles, n L'abbé Fauchet a fait son Oraison funèbre, et n'a point hésité à exalter son opposition aux décrets de l'Eglise , comme le premier titre de sa gloire et le fruit de son courage; mais les écrivains catholiques en ont autrement jugé. « Que la patrie , dit T» l'un d'eux , paie à l'instituteur des sourds et » muets, le tribut des éloges les plus mérités, notre » voix s'unira à la sienne; mais qu'un panégyriste n imprudent, brouillant tout, confondant toutes les » idées , veuille nous faire voir un appelant , un D réfrac taire , comme un prêtre modeste et couray> geux, l'intérêt de la foi l'emportera sur celui d'un D particulier. Ce prêtre (on a la maladresse de nous » l'apprendre) résista jusqu'à la mort aux décrets Y> dogmatiques du saint Siège. 11 résista , tandis que » toute l'Eglise était soumise ; il résista, en défen^ 9 dant un livre et des erreurs que le pape , et avec )» lui TEglise dispersée, frappaient de Tanathème. Si