API

le mot feeit qu'à trois de ses ouvrages. Tous ces tableaux ne seraient point placés aujourd'hui dans les cabinets de Dusseldorf et de Florence. Les anciens ignoraient la peinture à l'huile et connaissaient très-peu la perspective et les ombres. (Voy. Protogèse).

APELLES, hérétique du u« siècle, disciple de Marcion, répandit ses erreurs vers l'an 145 de J.-C. 11 n'admettait qu'un seul principe éternel et nécessaire, qui avait donné à un ange de feu le soin de créer notre monde ; mais comme ce créateur était mauvais , son ouvrage l'était aussi. Marcion le retrancha de sa communion, à- cause de ses mœurs déréglées ; il s'enfuit à Alexandrie , et dogmatisa en particulier. 11 avait des écrits qu'il nommait Phancrosas ou révélations ; c'étaient les rêveries d'une fille nommée Philumena qu'il disait inspirée. 11 vécut dans un âge avancé. 11 rejetait tous les livres de Moïse et des prophètes, et niait la résurrection corporelle. H disait que J.-C. s'était formé un corps de toutes les parties des deux par lesquels il avait passé en descendant ; et il ajoutait qu'en remontant il avait rendu à chaque ciel ce qu'il en avait pris. (Voy. saint Epiphane , lifar. 44; Tertul., DeprcBscrip. cap. 30 et 31.)

APELL1CON de Téos, philosophe péripatéticien , acheta les livres d'Aristote , de quelques ignorants , héritiers de Nélée , à qui Théophraste , successeur d'Aristote, les avait laissés en mourant. Ceux-ci les avaient cachés dans une fosse , où ils restèrent plus de cent-trente ans , et où l'humidité et les vers les endommagèrent beaucoup. Apellicon voulut réparer les lacunes , mais comme il n'avait pas le génie de l'auteur qu'il suppléait, il mit beaucoup d'inepties dans les endroits où Aristote avait mis apparemment quelque chose de mieux. Ce barbouilleur de livres mourut à Athènes. Il s'était lié avec Athénion , tyran de cette ville , qui lui donna des troupes pour aller piller les trésors du temple d'Apollon , dans l'île de Délos. Le gouverneur romain l'ayant surpris et battu , il fut fort heureux d'échapper à la mort par la fuite. Lorsque Sylla se rendit maître d'Athènes, il s'empara de la bibliothèque d' Apellicon, et la fit transporter à Rome. Tyrannion, aussi mauvais grammairien que grand partisan d'Aristote , eut alors occasion de copier des livres de ce philosophe ; mais comme ces manuscrits furent confiés à de mauvais copistes qui ne prenaient pas la peine de les comparer avec les originaux , les livres du précepteur d'Alexandre passèrent à la postérité avec mille erreurs , ajoutées à celles qui lui appartiennent en propre. Strabon remarque qu'Apellicon, tout philosophe qu'il était, n'aimait que les livres et non la science. C'était un bibliomane et non pas un savant. Quand l'argent lui manquait pour acheter des livres, il les dérobait. C'est ainsi que la vanité , l'ignorance et la fourberie ont de tout temps déshonoré le nom de philosophe.

APER (Marcus), orateur latin, Gaulois de nation , alla à Rome , où il fit admirer son génie et son éloquence. 11 fut successivement sénateur, questeur, tribun et préteur. On le croit auteur du Dialogue des orateurs ou de la corruption de l'éloquence , attribué autrefois à Tacite ou à Quintilien, et mis à

la fin de leurs œuvres. Giry, de l'académie française, donna une traduction de ce dialogue, Paris, 1630, in-4 , précédée d'une préface de Godeau. Parmi les plus récentes on distingue celle de Dureau de la Halle, dans sa trad. de Tacite, Paris, 1 809, 5 vol. in-8. Aper mourut vers l'an 85 de J.-C. — H ne faut pas le confondre avec Arius Aper qui tua l'empereur Numérien en 284, et fut tué lui-même par Dioclétien. Une magicienne druide ayant prédit à celui-ci qu'il serait empereur lorsqu'il aurait tué le sanglier, on ne manqua pas d'appliquer cette prédiction au meurtre à' Aper.

APHTHONE ou APflTHONICES, rhéteur d'Antioche au iir9 siècle, dont nous avons une Rhétorique adaptée aux préceptes d'Hermogène, dans les rhéteurs grecs, d'Aide, 1508, 1509 et 1523, 3 vol. in-fol., et Upsal, 1670, in-8. Les meilleures éditions que l'on ait de cette rhétorique , traduite en latin, sont celles de François Escobar, Barcelone, 1611, et Amsterdam, Elzevir, 1642; 1665, in-12 , sous ce titre : Aphtonii progymnasmata, partim a Rodolpho Agricola, partira a Joc-Maria Catanceo latinitate donata, cum scholiis R. Lorichii. On a d'Aphthone quelques autres ouvrages qui ne sont d'aucune utilité.

AP1AR1US, prêtre de Sicca, ville de Numidie, excommunié par Urbain son évêque, se pourvut devant le pape Zozime , qui le reçut à sa communion. Les évêques d'Afrique regardèrent cet appel comme contraire à l'usage et aux canons de leurs églises et particulièrement aux décrets du concile de Milet , qui ordonnaient que les causes des prêtres et des clercs inférieurs fussent absolument terminées dans la province , et défendaient l'appel audelà des mers. Zozime envoya des légats en Afrique, où l'on assembla un concile en 418. Les légats , selon les instructions qu'ils avaient reçues, alléguèrent les canons du concile de Nicée;mais on reconnut qu'ils n'étaient pas de ce concile , mais de celui de Sardique. On ne peut cependant pas accuser Zozime de mauvaise foi , comme l'ont fait les centuriateurs de Magdebourg et plusieurs hérétiques; parce que le concile de Sardique était considéré comme un appendice du concile de Nicée : il avait été tenu pour le même sujet, sous un même président ( Osius ) ; on les joignait ensemble , et la coutume romaine était de n'en faire qu'un. Le pape Zozime étant venu à mourir avant que cette affaire fût terminée, les Pères d'Afrique écrivirent au pape Boniface que l'évêque Urbain avait corrigé ce qu'il devait corriger, et qu'Apiarius ayant demandé pardon de ses fautes, avait été rétabli dans l'exercice de son ordre , mais hors de l'église de Sicca. Apiarius , retiré à Tabarque, tomba dans des crimes qui le firent derechef déposer par le concile de la province. 11 en appela de nouveau au pape Célestin, qui envoya Faustin en Afrique, pour assembler un nouveau concile, où Apiarius, pressé par les remords de sa conscience , confessa, au moment qu'on s'y attendait le moins , les fautes dont il était coupable. Les évêques confirmèrent sa condamnation , et la contestation avec le saint Siège fut terminée. C'est faussement que quelques écrivains ont prétendu que les évêques d'Afrique contestaient alors