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le droit d'appel au saint Siège ; ils étaient mécontents du légat, qui avait paru trop favorable à Apiarius , et prièrent Célestin de ne pas recevoir facilement ces sortes d'appels, demande, dit l'abbé Bérault , qui fait une nouvelle preuve de leur soumission, quant au fond du droit. Hist. de l'Egl., liv. 14. Voy. saint Athanase , Innocent I.

APÏC1US. 11 y a eu trois Romains de ce nom , à qui la gourmandise , à la honte des bonnes mœurs, a acquis une espèce de célébrité. Le second, le plus connu de tous , publia un traité De opsoniis et condimentis, sive de arte coquinaria9 libri 10, imprimé pour la première ibis, Milan, 1478, in-4, et dont on recherche les édit. de Mart. Lisler, Londres, 1705 et Amsterdam, 1709, in-12. Pline l'appelle nepotum omnium altissimus gurges. 11 fut l'inventeur des gâteaux qui portaient son nom, et le chef d'une académie de gourmandise. Après avoir fait des dépenses prodigieuses pour sa bouche , il crut que 250 raille livres qui lui restaient ne pourraient jamais suffire à son appétit , et il s'empoisonna. Le troisième contemporain de Trajan se signala , dit^n , par l'invention d'un secret pour conserver les huîtres dans leur fraîcheur. 11 en envoya à cet empereur dans le pays des Parthes , éloigné de la mer de plusieurs journées. Aujourd'hui , sans aucun secret , on les fait parvenir très-fraîches à plus de 100 lieues de la mer. Pour apprécier la découverte de cet Apidus, il faudrait savoir dans quelle saison, dans quel degré de température, froide ou chaude, avec quelle célérité ces huitres ont été transportées , et cnûn à quelle distance précise de la mer se trouvait alors Trajan ; car le pays des Parthes s'est singulièrement étendu ou rétréci , selon les victoires ou les défaites des Romains.

AP1EN ( Pierre) , natif de Misnie , professeur de mathématiques à Ingolstadt, mourut dans cette ville le 21 avril 1551, à l'âge de 56 ans. 11 est auteur d'une Cosmographie, de VAstronomicum cœsareum, Ingolstadt, 1540, et de plusieurs autres ouvrages. On trouve dans le privilège accordé pour l'impression de ce dernier la liste d'une foule d'écrits sur l'astronomie et les mathématiques, qu'Apien se proposait de publier ; mais on n'y voit pas deux ouvrages qui passent pour lui appartenir et qui ont pour titre, le 1er Instructions SS. Vetustatis, non illœ quidem romanœ, sed totius vere orbis, Ingolstadt, 1554; le 2* Tabulée directionum perfectionumque, Vittemberg , 1606. 11 fut un des premiers à proposer l'observation des mouvements de la lune pour découvrir les longitudes; il veut pour cela qu'on observe la distance de la lune à quelque étoile fixe peu éloignée de l'écliptique , et c'est encore la manière que l'on suit actuellement. L'empereur Charles-Quint fit imprimer à ses dépens sa Cosmographie en 1548, in-fol. et ajouta à cette gratification celle d'anoblir l'auteur. Cette Cosmographie a été réimprimée à Anvers, 1548, in-4.

APIEN (Philippe), fils du précédent, et aussi habile que son père , naquit à Ingolstadt , l'an 1521 , et mourut à Tubingen en 1589. Nous avons de lui un Traité des cadrans solaires, et d'autres écrits. L'empereur Charles-Quint prenait plaisir à s'entretenir avec lui. Apien était valétudinaire, et sa mau-

vaise santé lui inspira le dessein d'étudier la médecine , qu'il cultiva avec succès.

APION , grammairien, natif d'Oasis en Egypte, vint se fixer de bonne heure à Alexandrie. Cette ville le nomma chef de l'ambassade qu'elle envoya à Caligula , pour se plaindre des Juifs , l'an 40 de J.-C. Le député appuya beaucoup sur le refus que faisaient les Juifs de consacrer des images à cet empereur et de jurer par son nom. Apion composa une Histoire d'Egypte , suivie d'un Traité contre le peuple hébreu , dans lequel il employait toute sorte d'armes pour le battre. L'historien Josèphe le réfuta avec le plus grand succès; ce qui n'a pas empêché un des plus bruyants philosophes du xviii* siècle , de répéter avec effronterie ses mensonges. Aulu- Gelle lui reproche sa vanité. Tibère l'appelait Cymbalum mundi, et il méritait bien ce titre. Les esprits vains et faux ont toujours débité leurs contes avec beaucoup de fracas, et fait plus de bruit que les vrais savants.

APIS, roi d'Argos, cru fils de Jupiter et de Niobé. Ayant passé en Egypte vers l'an 1717 avant J.-C., suivant quelques-uns , il y fut connu sous le nom d'Osiris , et y épousa Isis. On dit qu'il enseigna aux Egyptiens l'usage de la médecine , et la manière de planter la vigne. Ces peuples , après sa mort , lui rendirent des honneurs divins sous la figure d'un bœuf. Ce bœuf était le grand dieu de l'Egypte. Quand il mourait, on célébrait ses funérailles avec une magnificence incroyable. Sous Ptolémée-Lagus, le bœuf Apis étant mort de vieillesse, la dépense de son convoi, outre les frais ordinaires, monta à 50,000 écus. Après qu'on avait rendu les derniers honneurs au mort , on lui cherchait un successeur dans toute l'Egypte. On le connaissait à certains signes qui le distinguaient de tout autre : sur le front une tache blanche en forme de croissant, sur le dos la figure d'un aigle , sur la langue celle d'un escargot. Quand on l'avait trouvé, on le conduisait h Memphis , au milieu des transports de joie , pour y prendre possession de sa nouvelle qualité de dieu, et il était installé avec beaucoup de cérémonie. On voit aisément que le veau d'or , érigé près de la montagne de Sinai par les Israélites , était un fruit de leur séjour en Egypte, une imitation du dieu Apis , aussi bien que ceux qui , dans la suite , furent érigés aux deux extrémités du royaume d'Israël , par le roi Jéroboam ,' qui lui- même avait fait un assez long séjour en Egypte.

APOCAUCHUS , ou APOCAUQUE , Grec d'une fortune au-dessous de la médiocre, s'éleva aux premières dignités de l'empire , à Constanttnople , sous les empereurs Andronic et Cantacuzène. Cet homme obscur commença par être sous-commis dans les finances ; mais par la souplesse de son génie il parvint jusqu'à pouvoir affermer quelques revenus de l'empire. S' insinuant tous les jours de plus en plus dans les bonnes grâces d' Andronic, il fut successivement questeur, gouverneur de la cour et de l'empereur, grand-duc, enfin tout ce que pouvait être un ambitieux qui ne voyait au-dessus de lui que le trône. Ce qu'il y a de plus singulier, c'est que le prince qui rélevait si haut , et qui se servait de lui dans ces grands emplois , loin de l'es-

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tiraer , ne le regardait que comme un misérable et une âme vile et méprisable. Apocauque abusa de son crédit; on lui imputa la plus grande partie des calamités publiques , et il fut assassiné en 1345, le M juin, par des prisonniers de Gonstantinople qu'il était allé visiter. L'impératrice livra les coupables à la vengeance de sa veuve , qui les massacra tous impitoyablement. Nicéphore Grégoras , témoin oculaire , a fait un récit effrayant de cet acte de barbarie. — II y a eu, sur la fin du xnr3 siècle , un autre Apocauchcs , homme de lettres , à qui le célèbre médecin grec Actuarius dédia son ouvrage Des Règles à observer 'dans les cures, imprimé à Venise en 1554, sous ce titre : Methodi medendi libri sex.

APOLLINAIRE ( G. Sulpitius ), grammairien de Garthage , au n* siècle , est auteur , selon quelques savants , des vers qui servent d'arguments aux comédies de Térence. On lui attribue encore quelques autres écrits. 11 eut pour successeur dans sa profession , Pertinax , qui fut depuis empereur.

APOLLINAIRE ( saint ) , premier évêque de Ravenne, qu'on croit avoir été disciple de saint Pierre, est très-célèbre dans l'histoire de l'Eglise, quoique les Actes de sa vie , tels que nous les avons , ne soient pas authentiques. Saint Pierre Chrysologue , un de ses plus illustres successeurs dans le siège de Ravenne , nous a laissé un discours en l'honneur de saint Apollinaire , dans lequel il lui donne souvent le titre de martyr. Mais il ajoute que quoiqu'il eut souffert à différentes reprises des tourments cruels et l'exil pour la foi , et qu'il désirât ardemment foire à J.-G. le sacrifice de sa vie, Dieu cependant le conserva longtemps à son Eglise et ne permit point que les persécuteurs le condamnassent à mort. Les Hongrois prétendent que, durant son exil , il prêcha la foi dans leur pays. Son corps se gardait autrefois à Classe , ancien port de mer, situé à quatre milles de Ravenne , et qui est encore une espèce de faubourg de cette ville. En 549, on transporta ses reliques dans une voûte de la même église. Fortunat exhortait ses amis à faire des pèlerinages an tombeau du saint évêque de Ravenne. Saint Grégoire le Grand voulait que l'on fit jurer devant le même tombeau pour découvrir la vérité que cachaient des disputes contentieuses. Le pape Honorais fonda une église à Rome, en l'honneur de saint Apollinaire , vers l'an 630. Son nom se lit dans tous les Martyrologes ; celui de Rome en fait mention le 23 juillet.

APOLLINAIRE (Claude), évêque d'Hiéraple en Pbrygie, fut une des plus brillantes lumières du second siècle de l'Eglise. Nous ne savons presque rien du détail de ses actions. Mais l'éloge que les anciens auteurs font de lui, ne permet pas de douter qu'il n'ait eu toutes les vertus qui caractérisent les saints évéques. Les hérétiques trouvèrent toujours en lui un ennemi redoutable. 11 composa de savants traités , où il réfutait sans réplique leurs systèmes impies; et afin de leur ôter tout subterfuge, il montrait dans quelle secte de philosophes chacun avait puisé ses erreurs. Vers 177, il présenta à Marc- Àurèle une Apologie, pleine de raison et d'éloquence, pour les chrétiens, que cet empereur philosophe persécutait cruellement. C'est dans cette

apologie qu'il rappelle à ce prince la pluie miraculeuse qui sauva son armée, obtenue par les prières de la 12e légion, nommée Mélitine, miracle dont l'empereur lui-même avait été le témoin , et où il était le premier intéressé. Le Martyrologe romain a fixé la fête de saint Apollinaire au 8 janvier. Voy. MàroAurèle.

APOLLINAIRE, dit Y Ancien, pour le distinguer de son fils de même nom , était prêtre et professeur de grammaire à Laodicée de Syrie. Socrate écrit qu'il était originaire d'Alexandrie , et qu'après la mort de sa femme il se fit prêtre et vint enseigner à Béryte , puis à Laodicée. Lorsque Julien eut interdit aux chrétiens l'étude des belles-lettres , il composa, de concert avec son fils , des ouvrages en prose et en vers pour remplacer les auteurs profanes.

APOLLINAIRE LE JEUNE , Apollinaris ou ApoUinarius , fils du précédent , évêque de Laodicée en Syrie , eut d'abord l'amitié de saint Athanase et de saint Basile. Il la perdit par ses erreurs sur la personne de J.-G. Saint Athanase l'anathématisa dans le concile d'Alexandrie en 362, et écrivit contre lui : le pape Damase le condamna également. Voici quelles étaient ses principales erreurs : « 11 ensei- » gnait que J.-G. n'avait point pris une âme hu- » maine , mais seulement la chair , c'est-à-dire , un » corps avec l'âme sensitive ; que la personne di- D vine lui avait tenu lieu de l'âme humaine , ce 9 qu'il prétendait prouver par ces paroles , le Verbe » a été fait chair ; que l'âme humaine étant un prin- 9 cipe de péché, on ne pouvait dire que J.-C. l'eût » prise. H suivait de là que J.-G. ne s'était point fait 9 homme , puisqu'il n'avait pris qu'un corps qui » est la partie la moins noble de la nature humaine. 9 Apollinaire enseignait encore que le corps de J.-G. 9 venu du ciel , était impassible ; qu'il était des- 9 cendu dans le sein de la vierge Marie; qu'il n'é- 9 tait point né d'elle ; qu'il n'avait souffert et n'était » mort qu'en apparence. Il faisait revivre aussi l'hé- 9 résie des millénaires , et avançait encore d'autres 9 erreurs sur la Trinité. 9 Deux de ses disciples , Vital et Timothée, furent évêques de la secte, l'un à Antioche , l'autre à Alexandrie. Les conciles tenus dans ces deux villes reçurent les décrets de Damase contre Apollinaire ; ils furent aussi reçus par le concile général de Gonstantinople. Cet hérésiarque parvint à un âge fort avancé , et mourut vers 381. 11 est auteur, conjointement avec son père, de plusieurs ouvrages en vers et en prose , sacrés et profanes. Nous avons , dans la Bibliothèque des Pères , son Interprétation des Psaumes , en vers , qui contient des sentiments erronés sur J.-G. Elle a aussi été iraprimSe séparément à Paris, i612, in-8. On trouve dans les Œuvres de saint Grégoire de Nazianze, une tragédie de J.-C. souffrant, qu'on croit être de lui. Apollinaire avait composé ces pièces afin que les chrétiens pussent se passer des auteurs profanes pour apprendre les belles-lettres. Il écrivit en vers héroïques, et à l'imitation d'Homère, Y Histoire sainte jusqu'à Saûl, divisée en 24 livres, suivant l'ordre de l'alphabet grec : intention louable , quoique le succès n'y ait pas répondu , et qu'il eût été plus heureux pour lui de se tenir en garde contre l'erreur, que de chercher à en préserver les autres.

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APOLLINAIRE SIDONIUS. ( Voy. Siookius àpol-

UNÀRIS).

APOLLINE ou ÀPOLLON1E , vierge d'Alexandrie, souffrit le martyre vers 249. Les Actes que nous avons de son martyre méritent peu de croyance. On y lit qu'elle fut martyrisée à Rome , ce qui est faux ; puisqu'elle souffrit à Alexandrie (voy. Tiilemont, tom. 3, p. 295). Un monument authentique est la lettre de saint Denys d'Alexandrie à Fabius , évoque d" Antioche , qu'Eusèbe nous a conservée , et dans laquelle on apprend que k parmi les fidèles qui fu- » rent arrêtés était une vierge nommée Apollonie, » que son grand âge et sa vertu rendaient égale- » ment respectable. On lui cassa les dents par la » violence des coups qu'on lui déchargea sur le vi- » sage. On alluma ensuite un grand feu hors de la » ville , et on la menaça de la jeter dedans si elle y> refusait de proférer certaines paroles impies. La » sainte demanda quelque temps comme pour déli- » bérer sur le parti qu'elle avait à prendre, ce qui » lui fut accordé. Mais on ne l'eut pas plutôt laissée » en liberté , que , pour convaincre ses persécuteurs » que son sacrifice était pleinement volontaire, » elle se jeta elle-même au milieu des flammes, où » elle rendit son âme au Seigneur. » Cette action, qui paraît contraire aux règles ordinaires de la morale chrétienne , fait supposer un mouvement particulier de l'Esprit de Dieu. « Nous n'avons garde , » dit un auteur ascétique , de proposer à l'imitation » des fidèles la manière dont notre sainte termina » sa vie. Si les Pères ont loué son courage , c'est d qu'ils présumaient , avec saint Augustin , qu'elle » avait agi par une inspiration particulière du ciel, » ou du moins son action était l'effet d'une pieuse » simplicité , qui avait pour principe la ferveur du » zèle et de la charité, » Si l'on considère toutes les circonstances, si l'on fait attention que la sainte fille allait être incessamment jetée dans le feu , et que son supplice n'était différé d'un moment que pour la tenter et la pervertir , on concevra aisément que, transportée par la vivacité de la foi, elle ne vit dans cette démarche qu'une réponse de fait aux vaines sollicitations des séducteurs. ( Voy. Razias. ) On voit à Rome une église fort ancienne qui porte le nom de sainte Apolline , et où la dévotion attire un grand nombre de fidèles. L'Eglise honore cette sainte le 7 février.

APOLLODORE, d'Athènes, grammairien célèbre vers Tan 150 avant J.-C, était disciple d'Aristarque. Nous n'avons plus de lui que trois livres de sa Bibliothèque, publiés pour la première fois à Rome, en 1550, in-8 , et ensuite à Saumur, par Lefevre, en 1661 , in-12 , en grec et en latin. On en a donné deux éditions à Gœttingue, la première, 1782, 1783 , 4 vol. in-12 ; la seconde , 1803 , 2 vol. in-8. On y trouve des choses curieuses. Passerat en a donné une traduction française, 1605, in-8, qui a vieilli. Son ouvrage sur V Origine des dieux, qui était en plus de 20 livres, est totalement perdu. Plusieurs savants croient que c'est le même ouvrage que sa Bibliothèque. D'autres pensent , au contraire, que sa Bibliothèque n'est pas de lui , et n'est qu'un abrégé de ses ouvrages. C'est l'opinion de M. Clavier, qui en a donné une traduction avec le texte,

1Ô05, 2 vol. in-8. Les anciens citent quelques autres ouvrages de cet écrivain.

APOLLODORE , peintre d'Athènes , eut un talent particulier pour peindre la nature avec ses agréments : on assure qu'il possédait l'art de fondre , de nuancer les couleurs , et d'imiter l'effet exact des ombres. Zeuxis son élève r éclipsa. 11 vivait vers l'an 408 avant J.-C. Du temps de Pline, on voyait à Pergame les deux chefs-d'œuvre d'ApoUodore , savoir, un prêtre en prières devant une idole , et un Ajax frappé de la foudre. 11 se vantait d'être le prince des peintres, et ne sortait jamais sans avoir une robe traînante et une tiare, à la manière des Mèdes. 11 avait écrit un Traité sur les règles de la peinture. APOLLODORE, de Damas, architecte célèbre sous le règne de Trajan. Cet empereur lui fit construire le Forum qui portait son nom , sur l'emplacement d'une montagne qu'on abaissa de 144 pieds, et au milieu duquel s'élevait la colonne Trajane , une grande bibliothèque, un odéum, la basilique .Ulpienne, des thermes, des aqueducs, et le pont construit sur le Danube dans la basse Hongrie, qui avait 21 arches, larges de 170 pieds, et dont les piles s'élevaient à la hauteur de 150 pieds. Ce pont était un ouvrage très-remarquable, à cause de l'extrême rapidité du Danube et de sa prodigieuse largeur dans cet endroit; on en voit encore des restes à quelques lieues au-dessous d'Orsova. Marsigli en a donné une description dans le 2* tome de son Danubius pannoni<xMnysicus (1). Apollodore avait tellement l'esprit et l'enthousiasme de son art, qu'il ne savait flatter ceux qui n'y entendaient rien. Un jour, comme Trajan s'entretenait avec lui sur quelque édifice, l'architecte dit à Adrien , qui se mêlait de dire son avis : Allez peindre vos citrouilles. Il critiqua avec la même hardiesse le temple de Vénus , qui était un des ouvrages de ce prince : Le temple n'est pas assez dégagé, écrivit-il à cet empereur; il est trop bas, et les statues des déesses trop grandes; si elles veulent se lever pour sortir, elles ne le pourront pas. Cette franchise lui coûta la vie, l'an 130 de J.-C. On voit qu'Adrien était bien moins tolérant en fait de critique que Denys le Tyran.

APOLLON , ou APOLLOS , Juif originaire d'Alexandrie , possédait le talent de l'éloquence. Etant arrivé à Ephèse pendant l'absence de saint Paul, il parla hardiment dans la synagogue, et montra que Jésus était le Christ. Aquila et Priscille , l'ayant oui, le retirèrent chez eux , et l'on croit que ce fut alors qu'il reçut le baptême. Quelque temps après , étant allé à Corinthe, il y fit beaucoup de conversions, et convainquit les Juifs par les Ecritures. Mais l'attachement que ses disciples avaient pour lui causa presque un schisme , les uns disant : Je suis à Paul ;

(J) Ce pont élail entièrement construit en pierres : excepté 1 iges des viles , rien n'y était de boit». Aujourd'hui qaelques-ui

les cages des rues, rien n'y eran ae do». Aujouru nui quciques-unes de ces cages sont à demi pétrifiées. 11 n'eu a pas fallu davantage pour bâtir des systèmes sur l'antiquité du monde. On a dit que s'il fallait seize siècles pour commencer une pétrification , il en fallait cent pour pétrifier de gros arbres. Mais cet argument est fondé sur uns erreur grossière , et suppose que toutes les pétrifications se font d'une manière uniforme et dans un temps égal , taudis qu'il est démontré, par la nature même des corps pétrifiés, qu'elles sont souvent subites, et pour ainsi dire , instantanées , et qu'en général la vitesse ou la lenteur de cette opération dépend de circonstances et de causes incalculables.

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d'autres : Je suis à Apollon ; et d'autres : Je suis à Céphas. Cependant, cette division n'empêcha pas que Paul et Apollon ne fussent unis dans un même esprit par les liens de la charité; et l'Apôtre donne à cette occasion aux chrétiens d'admirables leçons sur la pureté et l'indivisibilité des motifs de leur foi , qui les attachant à J.-C. doit exclure toute considération humaine , même des attachements personnels et trop naturels à ses ministres. Les Grecs , dans leurs Ménologes , font Apollon évêque de Duras ; et dans leurs Menées , ils le font second évêque de Coloplias , en Asie. Ferrarius le fait évêque de Gone ou d'Icône, en Phrygie ; d'autres, évêque de Gésarée.

APOLLON , fils de Jupiter et de Latone , naquit dans l'ile de Délos. 11 est -, selon les mythologistes , rinventeur et le dieu de la musique , de la poésie , de la médecine , de l'art de deviner, le chef des neuf muses, et le père de la lumière. 11 fut chassé du ciel pour avoir tué les cyclopes qui avaient forgé la foudre de Jupiter ; il se réfugia chez Admète , roi de Thessalie, dont il garda les troupeaux. On représentées dieu de plusieurs façons , suivant ses différents attributs, tantôt sous la forme d'un jeune homme sans barbe , une lyre à la main, et des instruments de musique à ses côtés; tantôt sur le Parnasse au milieu des neuf muses , une couronne de laurier sur la tête. On le voit encore conduisant le char du soleil, traîné par quatre chevaux blancs. On le peint aussi avec un carquois derrière le dos, un arc et des flèches à la main. Les païens croyaient que ce dieu rendait des oracles, et ils allaient le consulter à Claros, à Delphes, à Délos, et dans d'autres villes. Il est certain que , dans ces oracles , il y a eu des impostures sans nombre ; mais n'y a-t-il pas eu des réponses rendues par les démons à des gens qu'une superstitieuse et sacrilège curiosité portait à vouloir connaître l'avenir? G'est ce qui n'est pas si aisé à décider. Voy. Fontenelle, Baltus.

APOLLONIDES , médecin de l'ile de Cos , vécut longtemps avec honneur à la cour d'Artaxerxès I. Devenu amoureux d'Amytis, sœur de ce prince , il lui persuada qu'elle ne pouvait guérir de quelques indispositions dont elle se plaignait, qu'en suivant son penchant à l'amour, et il fut un de ses amants. Le contraire arriva ; la princesse eut une maladie très-dangereuse , et il s'éloigna d'elle. Amestris , mère d'Amytis, obtint qu'on lui livrât Apollonides, lui fit souffrir divers supplices pendant deux mois , et enfin le fit enterrer vif, le jour même de la mort de sa fille. Plusieurs historiens nient ce fait, qu'ils croient être de l'invention de Gtésias , historien et médecin lui-même , et concluent qu'Apollonides fut victime d'un despotisme barbare , qui punit dans le médecin l'impuissance de l'art.

APOLLONIE. Voy. Apolline.

APOLLON1S , native de Gyzique , épousa Attale I, roi de Pergarae. Quoique d'une famille peu distinguée , elle fut couronnée reine , et conserva toutes les prééminences de la souveraineté jusqu'à la fin de ses jours. Douée d'une âme élevée et incapable d'artifices, elle ne descendit à aucune de ces viles caresses qui siéent si peu à d'honnêtes femmes ; sa vertu seule , sa bonté et sa modestie lui gagnèrent le cœur de son époux. La mort l'ayant frappé le

premier, Apollonis sut se consoler de cette perte , le voyant revivre dans quatre enfants qu'elle aima . tous avec une égale tendresse , et qu'elle ne cessa de former à la vertu. Cette princesse, digne du rang où son mérite l'avait élevée , vécut encore quelque temps, heureuse, chérie de ses enfants et de ses sujets. On rapporte que ses enfants ayant été la voir à Gyzique , où elle s'était retirée après la mort de son époux, la placèrent au milieu d'eux, et ayant entrelacé leurs bras autour d'elle , la conduisirent dans les temples , et la promenèrent dans la ville, entourés d'un nombreux cortège. Après sa mort, ils lui élevèrent un temple à Cysique.

APOLLONIUS de Perge en Pamphylie , disciple d'Eubulide , qui avait étudié sous Euclide , composa plusieurs Traités sur les mathématiques. Nous n'avons plus que les huit livres des Sections coniques , dont il donna le premier la théorie. Get ouvrage a été traduit et commenté bien des fois par les modernes , auxquels cet ancien a fourni beaucoup de lumières. Les savants n'eurent d'abord que les quatre premiers livres de cet ouvrage, jusqu'en 4658. Ge fut en cette année que Jean-Alphonse Borelli trouva dans la bibliothèque des Médicis un manuscrit arabe , avec cette inscription latine : ÂpoUlonii Pergœi libri octo. On le traduisit en latin , et Barrow le publia à Londres en 1675 , in-fol. Robert Simpson en a fait une nouvelle édition ; une plus récente en a été donnée par Halley, Oxford, 1710, in-fol. Apollonius florissait sous le règne de Ptolémée Evergète, roi d'Egypte, comme nous l'apprend Héraclius dans la vie d'Archimède, l'an 224 avant J.-C. Cardan, dans son traité De subtilitate, le met entre les esprits les plus fins ou les plus subtils et lui donne le 7e rang. On peut aussi consulter l'ouvrage de Gamerer qui a pour titre Âpollonii Pergœi de tactionibus quœ super sunt, ac maxime lemmata Pappi in hos iibros cum observationibus, Gotha, 1795, in-8.

APOLLONIUS d'Alexandrie, surnommé Dyscole à cause de son humeur chagrine , a fait Quatre livres de la construction, qui se trouvent en grec dans la Grammaire de Théodore Gaza, Venise, Aide, 1495, in-fol. et séparément, Francfort, 1590, in-4 ; Historiée commentitiœ, grec et latin , par Jean Meursius, Leyde, 1620, in-4.

APOLLONIUS de Rhodes, originaire d'Alexandrie où il naquit l'an 194 avant J.-C., mais surnommé Rhodien, parce qu'il enseigna longtemps à Rhodes, et qu'il mourut dans cette ville , était contemporain d'Apollonius de Perge. Il fut disciple de Gallimaque, et successeur d'Eratosthènes dans la garde de la bibliothèque d'Alexandrie. 11 a écrit plusieurs ouvrages, dont le plus célèbre est son Poème' sur l'expédition des Argonautes, Florence, 1496, in-4, éd. princeps; Venise, Aide, 1521, avec des commentaires; Leyde, 1641 , in-8, éd. variorum. On l'a traduit en plusieurs langues : il l'a été en français , par Gaussin, Paris, 1797, in-8. Ge poème, selon Quintilien, tient le milieu entre l'élévation et la bassesse ; la marche est tempérée et uniforme. Longin en porte le même jugement.

APOLLONIUS de Tyanes, bourg de Cappadoce, naquit quelques années avant J.-C. La philosophie

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de Pythagore le charma dès son enfance, et il en fit profession toute sa vie. Il ne se nourrissait que de légumes, s'abstenait du vin et des femmes, donnait son bien aux pauvres , vivait dans tes temples, apaisait les séditions, etc. Apollonius, vivant de cette manière, ne parlant que par sentences pleines d'emphase et d'obscurité, dut faire impression sur le vulgaire, que les dehors séduisent toujours. Tout le monde le suivait; les artisans même quittaient leurs métiers ; les villes lui envoyaient des députés : les oracles chantaient ses louanges , apparemment afin que ce sophiste chantât les leurs à son tour. Cet imposteur se fit partout des disciples. 11 conversa avec les brachmanes des Indes, les mages des Perses, les gymnosophistes d'Egypte , et s'en fit admirer. A Ninive , à Ephèse , à Smyrne , à Athènes , à Gorinthe et dans d'autres villes de la Grèce, Apollonius parut en prédicateur du genre humain , condamnant les spectacles , visitant les temples , corrigeant les mœurs , et prêchant la réforme de tous les abus. A Rome , où il était venu sous Néron pour voir de près , disait-il , quel animal c'était qu'un tyran , il parla avec beaucoup de force contre les bains. 11 prétendit bientôt faire des miracles. Ayant rencontré le convoi funèbre d'une jeune fille de famille consulaire, il s'approcha du lit sur lequel on la portait , et dit quelques paroles tout bas; la fille , qu'on croyait morte, s'éveille , parle à tout le monde, et retourne à la maison de son père. Cette farce , concertée sans doute avec des gens qui favorisaient ses impostures, n'en fit pas moins d'impression sur la multitude. (H. Huet et d'autres savants ont réfuté ce prétendu miracle dans toutes les règles d'une bonne critique.) Il y eut une éclipse de soleil, accompagnée de tonnerre; Apollonius regarda le ciel , et dit d'un ton prophétique : Quelque chose de grand arrivera et n'arrivera pas. Trois jours après, la foudre tomba sur la table de Néron, et renversa la coupe qu'il portait à sa bouche : le peuple ne manqua pas de croire qu'Apollonius avait voulu dire qu'il s'en faudrait peu que l'empereur ne fût frappé. C'était faire un commentaire absurde sur des paroles ridicules. L'empereur Vespasien, qui n'aurait pas dû penser comme le peuple , regardait pourtant cet imposteur comme un homme divin , et lui demandait des conseils. Domitien résolut de le faire mourir, parce qu'il avait voulu soulever contre lui Nerva , auquel il avait prédit l'empire ; mais il disparut de sa présence par le secours d'un démon , qui le transporta, dit-on , de Rome à Pouzzol , en une demi-journée. Etant à Ephèse , et haranguant le peuple, il s'arrêta tout court , en s'écriant avec un visage égaré : Frappe le tyran ! frappe le tyran ! ajoutant qu'on avait tué Domitien , ce qui se trouva véritable. 11 mourut vers la fin du icr siècle ; les uns disent en 97 , les autres en 99. On dressa des statues , et on rendit des honneurs divins à cet homme , dont le nom serait peut-être inconnu aujourd'hui, sans un nommé Damis, fidèle compagnon de ses impostures, qui écrivit sa vie, et sans Philostrate , que l'impératrice Julia Domna, femme de Septime-Sévère, princesse très-déréglée et curieuse du merveilleux, chargea, 200 ans après, de recueillir tout ce que la crédulité a débité sur le compte de

cet imposteur. Louis-Ellies Du Pin , dans un livre intitulé Y Histoire d'Apollonius de Tyanes convaincue de fausseté et d'imposture, prouve 1° que l'histoire de ce fourbe célèbre est destituée de témoins dignes de foi ; 2° que Philostrate n'a fait qu'un roman ; 5° que les miracles attribués à Apollonius ont des caractères visibles de fausseté , et qu'il n'y en a pas un seul qu'on ne puisse attribuer à l'adresse, au hasard ou à la supercherie ; 4° enfin , que la doctrine de ce philosophe est contraire à la droite raison ; qu'ainsi Dieu n'a pu l'appuyer d'aucun miracle. A cela on doit ajouter qu'Apollonius n'a point prétendu instituer de religion : qu'il ne s'est point donné pour envoyé de Dieu ; qu'il n'a rien fait par l'invocation du nom de Dieu, que sa mémoire et celle de ses prétendus prodiges s'est perdue chez tous les peuples; qu'il n'en reste aucun vestige, aucun monument , aucune tradition , même populaire, aucun effet enfin et aucun événement qu'on puisse leur attribuer : c'est donc insulter au bon sens que d'opposer, à l'exemple d'Hiéroclès , ces impostures aux miracles de J.-C., à des faits dont l'authenticité a passé tant de fois par le plus rigoureux examen , qui ont converti le monde , et qui ont paru, à tous les hommes attentifs, l'opération de la Divinité. « Tandis que Paul ( dit l'abbé Bérault ) » prêchait avec éclat le nom de J.-C., l'enfer voulut » opposer un rival, non-seulement à l'apôtre, mais » à son adorable maître. 11 sortit tout-à-coup de » Tyanes, en Cappadoce, un homme extraordi- » naire, le plus illustre suppôt de la philosophie » profane et du paganisme , comme aussi le plus » propre à leur donner du crédit. » Et, après avoir rapporté les diverses farces du magicien ou du charlatan , il ajoute : « Quoi qu'il en soit du fond des » choses, le prophète du paganisme ne put tenir )) devant l'apôtre de J.-C. dans le même temps et i> les mêmes provinces. L'œuvre de Dieu , dont Paul » était chargé , subsiste après plus de 47 siècles ; au )> lieu qu'après 2 siècles seulement , on se souvenait » à peine d'Apollonius, d Voy. Philostratb.

APOLLONIUS , que saint Jérôme nomme un personnage très-savant , vivait sur la fin du n* siècle ou au commencement du me. 11 écrivit contre Montan et ses disciples , et tourna en ridicule leur doctrine et leurs prophéties. Saint Jérôme nomme cet ouvrage insigne et longum volumen. Tertullien, qui avait donné dans les rêveries de Montan , vit avec chagrin l'ouvrage d'Apollonius , qui les montrait à découvert; et, pour parer le coup, il écrivit sept Traités contre l'Eglise : dans le dernier, il tâcha d'éluder la force des arguments d'Apollonius , qu'il traitait d'emporté et de calomniateur. 11 ne nous reste de l'ouvrage d'Apollonius qu'un fragment rapporté par Eusèbe. — 11 ne faut pas le confondre , comme l'a fait Nicéphore, avec Apollohhjs, sénateur romain, qui prit la défense de la religion chrétienne en plein sénat , et mérita par là la couronne du martyre , vers l'an 186. Voyez Dissertatio hypatica, seu de consultons cœsareis, in-4, page 117, du cardinal Noris.

APOLLONIUS, sophiste, né à Alexandrie, ou qui y a vécu dans l'école de Didyme , s'est fait connaître vers la fin de la république romaine , ou sous

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