L'ORIGINALIT E

« Méfons-nous de ceux qui préfèrent à chaque homme, l'idée qu'ils se font de l'huma-

nité. »

Voilà, nous semble-t-il, le fait de l’individualité biologique bien établi.

Mais, chez l'être humain, le psychisme est imprégné de social ; l’être humain n'est pas un animal comme les autres : c’est un animal spirituel, doué de personnalité.

L’individualité biologique, en ce qui concerne l'Homme comment va-t-on l’envisager, par rapport à ce qu'on appelle la personnalité ?

Très mal, semble-t-il, si l’on consulte la plupart des philosophes.

A les en croire, l'individu serait un intrus ; quelque chose que l'on peut utiliser, maïs qui n'est rien, en soi, ni par soi ; quelque chose de nuisible, somme toute, et qui a besoin d’être réformé par un apprentissage social, par cette imprégnation psychique dont parle un Charles Blondel et qui, chez lui, fait l'effet de quelque extériorité pure ne parvenant à s’intérioriser, tant bien que mal, qu'après coup. — En bref, toute la tournure d'esprit contemporaine est restée centrée sous ce culte du général ou de l'abstrait, d’origine platonicienne et sous cette peur