XVIII BISMARCK ET L EGLISE

votes*. Qu'un tel antagonisme dût un jour se révéler, c'est ce que semble avoir soupçonné Bismarck lorsque au plus fort du Culturkampf, confessant à l'historien Sybel qu'il en avait assez, il ajoutait: « J'en finirai avec cette lutte, mais ce ne sera pas au moyen de pourparlers juridiques, ce sera au moyen de pourparlers diplomatiques [nichi auf dem Wege von staatsrecht lichen, nein, von voelkerrechllichen Verhandlungen ^). »

Ainsi fit-il : tout d'abord, les pourparlers diplomatiques ne marchant pas à son gré, il soumit aux Chambres, en 1880, 1882, i883, des lois qui n'étaient que des remèdes empiriques, provisoires, et que l'Église, en refusant de les reconnaître, rendait à demi inutiles; puis les pourparlers diplomatiques s'acheminèrent vers un succès ; alors en 1886, en 1887, il imposa aux Chambres deux lois qui ratifièrent ces pourparlers et qui définitivement ramenèrent le calme.

La façon dont en 1886 et 1887 il enleva le vole de ces deux lois de revision, pacificatrices du Culiurkampf, fut en définitive, un triomphe de son gouvernement personnel, de cette demi-dictature dont à toute époque il savoura l'exercice comme une jouissance 3. En les présentant, tout

1. Voir dans Deutsche Bévue, novembre 1911, pp. 157-158, une lettre de Charles-Antoine de Hohenzollern du 17 janvier 1882, expliquant à l'impératrice Augusta que les divers partis, en face des projets bismarçkiens, s'inspirent de leurs idées fondamentales en matière de droit canon.

2. PoscHiNGER, Bismarck und die Parlamenlarier, III, p. 140. (Brcslau, Trewendt, 1896.)

3. C'est là chez Bismarcli un trait si frappant, que M. Georges