XXIV BISMARCK ET L EGLISE

peu à peu, lorsque les élections de 1877 eurent modifié l'orientation politique, lorsque l'ambassadeur Gontaut-Biron eut été sacrifié par le parti vainqueur à Bismarck, cet autre vainqueur, les menaces bismarckiennes et même les instances bismarckiennes firent tout de suite trêve; la France, d'ellemême, s'engageait lentement dans une campagne antireligieuse; cela suffisait désormais au chancelier, soit qu'il attendît de cette campagne l'affaiblissementde l'unité morale du pays, soitqu'il escomptât de la part du Pape, mécontent de la France, une plus grande complaisance à l'endroit de l'Allemagne. Un journal se rencontra, la Siiddeutsche Presse, pour énumérer en mai 1879, dans un article que Lefebvre de Béhaine jugeait « extrêmement impertinent », les avantages que le Culturkampf français pouvait procurer à l'Allemagne ; et le mot d'ordre gambettiste : Le cléricalisme, voilà Tennemi ! trouva dans la plus grande partie de la presse allemande un accueil superbe, une approbation prolongée. C'était le premier succès qu'eût obtenu cette idée du Culiurkampf international, naguère propagée et presque imposée par Bismarck ; mais l'heure même oij le cri de Gambetta devenait un programme de gouvernement, fut celle que choisit Bismarck pour relâcher, sur le sol prussien, les rigueurs du C ulturkamp fnaiiond.\. « M. Windthorst a une crainte, écrivait l'histo-

contre le « cléricalisme » français, il faut lire le brillant raccourci d'histoire que vient de publier M. Hené Pinon sous le titre : France et Allemagne, 1870-1913. (Paris, Perrin, 1913).