Baudrillart, Boàin et son temps

conlenait de conception de Tordre universel ou d'adhésion à cet ordre *. » On a montré ^ que toute une famille d'esprits, et des plus illustres, se rattachait à celte philosophie de la nature, que le XVIP siècle en avait soutenu et le XVIIP siècle développé la conception ; que celte théorie elle-même avait comme enveloppé l'esprit classique, et que les idées rationalistes des philosophes du XVni' siècle et de la Révolution en étaient sorties. Bodin se rattache à cette famille d'esprit ; et si, par certaines de ses conceptions politiques, il est l'ancêtre très direct, cion plus de Montesquieu, trop complexe, mais de Rousseau et des auteurs de V Encyclopédie^ il se rapproche d'eux par son esprit déjà classique en certaines parties, par son rationalisme, par sa passion pour Tordre et Tharmonie naturelle, par sa soumission au « Dieu de nature ». Je sais qu'il faut se garder de trop simplifier ; et Bodin ne serait pas du XVP siècle s'il n'était complexe et même confus. D'ailleurs le naluram sequi était aussi une maxime stoïcienne, et assez vague pour pouvoir recevoir de très diverses interprétations ; je n'oublie pas que d'autre part rien n'est plus opposé à cette doctrine claire et à cette morale aisée du naturalisme que le pessimisme impitoyable et l'intraitable rigueur du calvinisme, et que justement on put accuser de calvinisme Tauteur de la République. Et je ne dis pas