DE G1RARD1N EST-IL POUR LA RÉGENCE

Cette question m’est posée ; j’y réponds :

On peut me calomnier, nul ne saurait me faire aentir. Jene dis pas tout ce que je pense ; mais je pense ont ce que je dis.

Et pourquoi donc voudrais-je la Régence?

N’ai— je donc aucune idée à faire prévaloir dans ce »rand travail de réédification sociale qui se prépare?

La plume dont je me sers et le papier sur lequel j’écris auraient-ils une valeur plus grande sous la Régence }ue sous la République?

Ai-je un patrimoine à recueillir, k conserver, à transmettre ?

La royauté découronnée a-t-elle prêté une oreille confiante à mes avertissements dévoués? J’aime à insister sur ce dernier mot, aujourd’hui où la sincérité de cette assurance a le courage pour caution.

La Régence serait-elle moins exclusive et moins aveugle que la royauté?

Qui me le garantirait? — Le passé, la révolution do 18^8! mais la révolution de 1830 a-t-elle empêché la royauté qu’elle avait fondée de glisser sur la pente

ou les rois se laissent entraîner par les courtisans d| tous les ennemis des rois les ennemis les plus persévéJ rants, les plus implacables?

Je ne veux pas de la Régence.

- Je n’en veux pas, et je dis pourquoi :

Parce que ce serait le retour triomphal des sots, pro clamant que l'ordre ne peut se passer d’eux.

Parce que le temps des transactions et de la libéré progressive est passé, et que le jour des réformes et. <k la liberté illimitée est arrivé.

Parce que ce serait 1 ajournement des solutions quj sont mûres , — plutôt trop que pas assez, — et qu< s’il ne faut pas abattre le fruit quand il est trop vert, il ne faut pas attendre non plus qu’il soit pourri pour k cueillir.

Parce qu’il y a cent mille abus qui ont survécu il tous les régimes qu’ils ont minés, et que le torrent démocratique, si impétueux qu’il soit , suffira à peine â rouler dans ses flots tous ces abus.

Parce que le règne de l’ordre ne peut avoir de durée que par l’avénement de la fraternité, et que la fraternité ne peut s’établir que par la souveraineté des idées et le droit divin de la capacité.

Parce que tout privilège me paraît un anachronisme.

Parce que le nombre a désarmé la force.

Parce que c’est au tour de la raison à désarmer le nombre.

Parce que c’est à l’instruction à étendre l’empire de la raison.

Parce que les idées radicales ne m’ont jamais fait