VINGT.SI.XIÈME LEÇON

DE l'ORAISON funèbre DANS LES PÈRES. — SAINT AMBR0I8E| SAINT JÂROMB, SAINT BRRNABD

Saint Ambroise fait l'éloge funèbre de son frère Satyre. — La grâce ne détruit pas la nature, et l'amour de Dieu avive, en les purifiant, les affections légitimes du cœur humain. — L'évèque de Milan s'excuse de pleurer son frère, mais on voit que sa profonde tristesse ne lui fait point oublier les devoirs de la controverse. — 11 raconte ce qu'il a ressenti auprès du corps de Satyre expirant. — Bossuet a imité quelques traits de cet admirable tableau. » Saint Ambroise, plus encore que saint Augustin, aime à s'inspirer de ses souvenirs classiques. — Sa tendance excessive à l'antithèse ne laisse pas de produire de remarquables effets. — Le style net et vigoureux des Pères comparé aux abondantes périodes de la belle latinité ; ce que nos langues modernes doivent à la littérature chrétienne. — L'éloge de

Satyre prouve que l'Ëglise, au quatrième siècle, croyait comme aujourd'hui à la présence réelle et à l'efficacité de la messe offerte pour les défunts. — Épitres consolatoires de saint Jérôme : les funé* railles de Fablola, les vertus de Paula; comment parlait le solitaire de Bethléem. — Du quatrième au onzième siècle, on ne trouve plm l'oraison funèbre proprement dite. — Elle reparait avec salni Bernard. — L'abbé de Glairvaux exhale, en plaintes touchamtes, la douleur que lui cause la mort de sou frère Gérard. — U célèbre, sur on ton simple et doux, la pieuse vie de Humbert, prieur de Glairvaux.— — Les grandes scènes de l'éloquence funèbre dans les cloîtres du douzième siècle. — A quoi servent les moines 48S