DES ORIGINES DE L'ORAISON FUNÈBRE

Dans les oraisons funèbres de Bossuet, l'éloquence chrétienne atteint son apogée. — L'oraison funèbre a CDinmcucé par les accents pluinlifte d'une douleur sans art. — Le poème de la mort d'Abel^par Gessner. — L'élégie a précédé l'oraison funèbre proprement dite, comme la po^iea devancé réloquence. — Le sentiment de la douleur; sa marche naturelle ; ses effets artistiques. — David pleurant Saûl et Jonatbas : saint Âmbroise a voulu imiter ce cantique de l'Are. — Plaintes sur la mort d'Abner, de Josias et de Judas Machabée. — Comment les poésies élégiaques de l'Écriture ont servi de thèmes el de modèles à l'éloquence funèbre dans l'Église. — La poésie prophétique s'étend aux grandes catastrophes de Thistoire. — Bossuet menace Alger, commp Ezéchiel dénonce à Tyr les arrêls de la Providence, — Les Lamenta^ lions : une sublime oraison funèbre du peuple juif par le prophète Jérémie. — Ce que l'éloquence chrétienne doit aux poésies sentencieuses de la Biblp : vanitas vanitatum et omnia vanitas t

Messieurs,

L'objet de nos leçons, pendant l'année qui vient de se terminer, a été l'histoire de l'éloquence sacrée en France dans le cours du dix-septièrae siècle. S*il m est permis de croire qu'il vous en reste quelque souvenir, nous nous étions arrêtés dans cette revue courte et succincte, aux derniers sermons de Bossuet. Je vais» s'il vous plaît de me suivre, reprendre le HI de nos entretiens par l'étude des oraisons funèbres de ce grand

( 1) Toutes les leçons qui vout suivre avaient paru, à l'époque, dan? >a Tribune sacrée ou dans V Enseignement catholique; mais elles n'ont jamais été réunies en volume.

{NoU de Véditeur.)