DES CRITIQUES PARTICULIÈRES ADRESSÉES A L* « HISTOIRE DES VARIATIONS

I. Critiques de fond et de fait adressées à Bossuet par ses critiques. Grand nombre et minutie de leurs observations ip. 379).

II. Reproches relatifs aux assertions de Bossuet sur la croyance dualiste des Albigeois. Difficultés et importance de cette matière : vivacité des critiques sur ce point (p. 380-381).

Lacunes que les contradicteurs de Bossuet, Basnage et Allix relèvent, parmi ses sources (p. 381-383); mauvais choix, suivant eux, des autorités choisies par lui (p. 383-384). — Examen et réfutation de la première de ces objections (p. 384-389). — Examen et réfutation de la seconde (p. 390-392). Conclusion sur les informations de Bossuet (p. 392).

Reproches adressés à Bossuet par ses critiques sur le sens qu'il donne aux textes et sur les conclusions qu'il en tire (p. 392-393). — Les Albigeois étaientils dualistes? Erreurs (p. 393-396) et mauvaise foi (p. 396-398) de Bossuet, selon ses adversaires. — Examen de ces objections : 1° Pourquoi les auteurs dont Bossuet se sert n'attribuent pas toujours aux Albigeois les dogmes fondamentaux du Manichéisme (p. 399); le caractère mystérieux de la doctrine cathare (p. 400- 405) explique certaines interprétations de textes par Bossuet; — 2° les croyances que les auteurs de Bossuet attribuent aux hérétiques de Gascogne et de Languedoc impliquent-elles un fondement «dualiste»? (p. 405-409); — En quel sens et avec quelles restrictions Bossuet qualifie les Albigeois de « Manichéens » (p. 409-410); — justesse de ses conjectures (p. 411); — 3° les «nouveaux manichéens » dont parlent les auteurs de Bossuet furent-ils les Albigeois que les protestants défendent? (p. 411-413) ; — hypothèse des contradicteurs de Bossuet (p. 413-415); hypothèse de Bossuet (p. 415-418) confirmée d'une façon générale par les recherches de l'Érudition dès la fin du dix-septième siècle jusqu'au dixneuvième (p. 418-419).

III. Reproches adressés à Bossuet touchant son portrait de Luther (p. 419). — Difficultés d'une étude sur Luther pour un Français catholique du dix-septième siècle (p. 419-422).

Critiques adressées à Bossuet sur ses sources et sur l'exactitude matérielle de quelques faits (p. 423-428).

Critiques adressées à Bossuet sur quelques-uns de ses jugements (p. 429). — 1° La bigamie du Landgrave de Hesse : comment et pourquoi Bossuet y insiste (p. 429-432). — Luther et la politique (p. 432-436). Le Landgrave et ses casuistes (p. 436-441). — Conclusion sur ce point (p. 441-442). — 2° La prétendue « conférence de Luther avec le diable » (p. 442-443) : comment et pourquoi Bossuet en parle (p. 443-444) ; — Luther et la hantise diabolique (p. 445- 447). Conclusion sur ce point (p. 447). — 3° Le portrait moral de Luther; place qu'il tient dans I'Histoire des Variations (p. 447-448); — les « emportements », la « tyrannie » et V « orgueil » chez le réformateur allemand (p. 448- 453). — Aveux et objection des critiques de Bossuet (p. 453-455). — Bossuet pouvait-il insister sur ces défauts de Luther? De l'influence du tempérament de Luther sur son œuvre et de la place de la psychologie morale dans l'histoire (p. 455-459). — Bossuet fait ressortir les qualités estimables d'esprit et de cœur de Luther (p. 459-462); — même celles qui pourraient lui sembler incompatibles avec les défauts du Réformateur (p. 462-464). — L'impartialité de Bossuet et ses limites (p. 465-466). —Ce que Bossuet ne peut comprendre chez Luther : l'instabilité avouée dans la doctrine (p. 466-469), — la trivialité dans les manières (p. 469-473). — Conclusion générale sur le portrait de Luther (p. 473-474).