Sur la Parole de Dit n , — 2. Ihid., c&orÜ6. — 3. La

comparaison de plusieurs pabcages des deux discours uù l'oruleur se bcrl presque des uu tiiee nues pour exprimer les mêmes pensées,

SEHMON SUR LA PAROLE DE DIEU. 3i7

d’abord de quel tort pénétré, dans ce langage simple et calme qui sied à la gravité d’une conviction austère, Bossuet rejette loin de lui cette pensée que les prédicateurs de l’Évangile montent dans les chaires « pour y faire de vains discours» qu’on court entendre « pour se divertir. »

Dieu ne plaise que nous le croyions! Ils y montent dans le même es|)rit rpi'ils vont à l'autel; ils y montent pour y célébrer un mystère, et un mystère semblable à celui (le rEucharistie. Ear le corps de Jésus-Elirist n'est pasplusréellementdans le sacrement adorable, (picla vérité de Jésus-Christ est dans la prédication évangélique. Dans le mystère de l’Eucharistie, les espèces i]ue vous voyez sont des signes; mais ce (pii est enl'ernié dedans, c’est le corps nu'rne de Jésus-Christ. Et dans les discours sacrés, les paroles ipie vous entendez sont des signes; mais la pensée tpii les produit et celle qu’elle porte dans vos esprits, c’est la doctrine même du Fils de Dieu »

Il faut donc assister à la prédication comme on s’approche de la sainte table, et craindre de lai.sscr la parole de vérité tomber du cœur autant que de laisser tomber ü terre l’hostie consacrée, profanation qui fait trembler l’église et remplit d’horreur tous les fidèles'. Aussi bien faut-il, après avoir écouté la sainte parole, comme lorsiju’on a reçu le corps du Sauveur, tnontrer par ses œuvres qu’on est de l’école de Jésus-Christ, enseigné et nourri par un

suflirait pour ino confirmer dans l'opinion quo le Panàjyriqtie de taint Paul^ si beau qu'il soit, est antérieurà IflGl.