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nAPPOKTS DU DOGME ET DE LA MURALE. i'il

senliels qui distinguent Bossuet, comme sermonnaire, non-seulement de Massillon, mais de Bourdaloue. 11 suffirait, pour s’en convaincre, de jeter un coup d’œil sur le Carême du Louvre.

Avant tout, il faut rapporter au dogme trois sermons qui lui appartiennent en propre : un sermon prêché le jour de l’Annonciation, dont le sujet n’est rien moins que l’Incarnation du Verbe, c’est-à-dire le fondement même du christianisme; un sermon pour la fête de la Purification et un sermon poulie Vendredi saint, où Bossuet propose aux méditations de son auditoire la Présentation au Temple et l’agonie du Calvaire, c’est-à-dire le commencement et la fin de la mission de Jésus-Christ. Il s’est trouvé que ces trois discours faisaient aussi le coiiimencenient, le milieu et la fin de la station du Carême.

C’était donc une partie très-essentielle du travail de Bossuet; et nous aurions plus d’une raison pour affirmer que lui-niêrne en jugeait ainsi. Je relèverai en passant cette circonstance que, pour le sermon la Passion'. le brouillon autographe est remplacé par une copie faite sous les yeux de Bossuet, apparemment par quelqu’un de ses commensaux du doyenné de Saint-Thomas, et revue par lui ; quelques mots de sa main, ajoutés çà et là entre les lignes et sur les marges, donnent à cette copie la valeur d’une