SFRMON SUR JESUS-CHRIST ROI ET PONTIFE

Mais les rois qui tiennent de Dieu leur puissance doivent, conune lui, se faire connaître par leur justice, se faire aimer par leur bonté. Le modèle que Bossuet leur propose, c’est Jésus-Christ, réunissant en sa personne la royauté et le sacerdoce, mais pontife et roi parce qu’il est le sauveur des hommes, au prix de son sang. C’est pour ce roi sauveur que, dans une ville restée fidèle au milieu de la rébellion, l’orateur réclame une soumission prouvée par des œuvres et poussée Jusqu’au sacrifice :

Certes, peuple de .Metz, je vous doiiiierai cet éloge ((ue vous êtes fidèle à nos rois. On ne vous a jamais vu entrer, non pas même d’aflection, dans les divers partis * qui se sont Ibrmés contre leur service. Votre obéissance n'est pas douteuse, ni votre fidélité chancelante. Quand on parlait ces jours passés de ces lâches qui avaient vendu aux ennemis de l'Elat les places que le Roi leur a confiées^, on vous a vu l'rémir d’une juste indignation. Vous les nommiez des traîtres, indignes de voir le jour, pour avoir ainsi lûcliement trompé la conliance du prince et manqué de foi à leur roi. h'idèles aux rois de la terre, pourquoi ne sommes-nous traîtres qu’au Hoi des rois? Pourquoi est-ce qu'il n’y a (ju’emers lui que le nom de perfides ne nous déplaît pas, (|ui serait le plus sensible reproche iiue l’on nous pût faire en toute autre rencontre?...

Figurez-vous, chrétiens, qu’aujourd’hui , au milieu de cette assemblée parait tout à coup un ange de Dieu qui

I, H s’agit ici, comme M. Floniiet l a Irès-Mcn monlri* (I. I, p. î.in), du traité par lci|uel le coiiilc d'Harcourl avait pioinis de livrer à l'empereur Hrlÿacli et IMiitipsboiiig. (Di'cenilire Il)ô3.)

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«OSSUET A METZ.

l'ait l'ctcnür à nos oreilles ce que disait autrefois Elieaiiv Saiiiarilains : « Peuples, jusqu’à (|uand cliancellerei- « vous entre deux partis? » Qiiousquc claudicalis in duas parles' ? Si le Dieu d'israi"! est le vrai Dieu, il faut l'adorer; si Haal est Dieu, il faut l'adorer.

Chers frères, les prédicateurs sont les anges du Dieu des armées. Je vous dis donc aujourd'hui à tous, et Dieu veuille que je me le dise à moi-même comme il faut: Quousque claudicalis? Jusqu’à quand serez-vous chancelants? Si Jésus est votre roi, rendez-lui vos obéissances; si Satan est votre roi , rangez-vous dû coté de Satan...

Et le sermon se termine par cette belle prière :

Mes frères, ne voulez- vous pas bien que je renou- • velle aujourd'hui le serment de fidélité que nous devons tous à notre grand roi? O roi Jésus, à qui nous appartenons à si juste titre, (|ui nous avez rachetés par un prix d’amour et de charité infinie, je vous reconnais pour mon souverain. C’est à vous seul que je me dévoue. 'Votre amour sera ma vie, votre loi sera la lui de mon cœur. Je chanterai vos louanges, jamais je ne cesserai de publier vos miséricordes. Je \ eux vous être fidèle, je veux être à vous sans réserve, je veux vous consacrer tous mes soins, je veux' vivre et mourir à votre service.

Dans ce discours, oii l’ardeur d’une conviction ingénue s’élève par degrés jusqu’à l’enthousiasme, l'orateur s’inspire tour à tour de deux sentiments qui se fortifient l’iiu l’autre et sont bien près de se confondre : le sujet fidèle s’engage sur l’honneur à servir Dieu, le chrétien sincère s’engage sur l’Évangile à servir le roi. On voit quelle est l’origine de la