s. Ronav., Legendn simeli Francisci , cap. il

BOSSUET A METZ

une coiiHance plus pleine : « Notre Père qui êtes aux cieux ! »

Quelle éloquence assez forte, quels raisonnements assez niagnitii]ues pourraient ici égaler la majesté de cette parole? 0 la belle banqueroute que fait aujourd liui ce marcliand Enlin il a rencontré celte pauvreté si ardemment désirée, en laquelle il avait mis son

trésor Il a trouvé un père qui ne l’empêchera pas de

donner, ni ce qu’il gagnera par le travail de ses mains, ni ce (ju’il pourra obtenir de la charité des fidèles. Heureux de n’avoir plus rien dans le siècle, son habit même lui venant d’aumône ! Heureux de n’avoir d’autre bien que Dieu, de n’atiendre rien que de lui, de ne recevoir rien que pour l’amour de lui ! Grâce à la miséricorde divine, il n’a plus aucune alTaire que de servir Dieu ; toute sa nourriture est de faire sa volonté....

Dirai-je ce qui peut manquer, pour le fond même de la pensée, à la beauté d’un tel discours? De sens rassis, peut-être y voudrait-on plus de mesure, un mot çà et là qui avertit que « l’heureuse folie » du saint est un idéal propre à ranimer dans les cœurs l’ardeur de la charité, plutôt que la règle de la vie chrétienne. Mais il vaut mieux céder à l’impétueux élan qui emporte l’orateur et suivre comme lui jusqu’au bout les efforts surhumains d’une âme blessée par l’amour divin qui cherche ses délices dans la souffrance et dans l’immolation volontaire.

Ce sont là des maximes sévères, qui font frémir les sens et qui scandalisent la raison : Bossuet le sait et il en triomphe, comme saint François. Peu leur importe et l’opinion du siècle et les répugnances de