I. Vovci le chapitre connacrA au Carême du l.ouvrc

UOSSÜET A DIJON.

ce (lui pouvait manquer encore à l’un des essais les plus mémorables do sa jeunesse.

Parti de ce principe, je suis fort à l’aise pour critiquer le premier sermon «/?• la Prorùlence. Je dirai d’ailleurs qu’il a été éci it très-vite. Il est sensible que le jeune archidiacre de Metz, à peine arrivé dans sa ville natale, invité à parler sur l’heure, a été pris de court ; dans le premier point, il y a des jihrases inachevées; quant au second et au troisième, bien qu'il ait pris soin de les fondre ensemble, il n'en a jeté sur le papier qu’une esquisse rapide. Mais on y aperçoit bientôt des défauts ijui ne tiennent pas seulement à la précipitation du travail.

Le plan du discours, la façon même dont le sujet a été conçu, manquent de netteté. Le thème, indiqué par l'orateur dès le début de l’avant-propos, est que les joies de ce monde sont des joies trompeuses ; que l’homme de bien, par conséquent, « doit considérer sans envie les enfants du siècle qui se réjouissent; « qu’il doit « tirer de l’utilité des disgrâces que Dieu lui envoie; » qu’il doit se consoler de ses aftlictions et les recevoir comme une grâce, puisque, par une vicissitude inévitable et faite pour effrayer les heureux, Jésus-Christ n’admettra que ceux qui souffrent avec lui, â partager « l’éternité de sa gloire. » Chacun de ces points suffira aisément un jour pour remplir un discours entier, et nous savons d’avance avec quelle abondance et quel éclat Bossuet dé-