I. Lettre du î juin lO'JO. — 2. I. titre ei.'i. — .3. P t.r

mainte Thérhe. Avant-propoe.

BOSSUET A METZ

sibles, pénétrer, sans attendre la fin de cette vie, jusque dans le sanctuaire, sur les pas de Jésus-Christ, et s’entretenir avec les anges

(’ette façon dont Bossuet explique tout d’abord, en l’épurant, la doctrine de l’oraison, le ramène aux maximes de saint Paul et à l’esprit môme du christianisme. Il peut ainsi tirer de chacun des points de son discours une leçon familière, accessible et utile à tous ; sainte Thérèse apprend à tous à mettre en Dieu les espérances que trompent les faveurs incertaines et les biens périssables du monde; elle inspire à tous l’ardent désir des biens véritables que promet Celui dont les promesses ne trompent jamais; elle donne à tous l’exfemple du courage et de la joie dans les souffrances. Le dernier mot de Fénelon, c’est le détachement de toute volonté propre; l’àme doit* s’anéantir elle-même sans qu’on lui permette d’espérer la récompense d’un sacrifice impossible, ou qu’on lui ait clairement montré quel en est le fruit. Bossuet termine par un appel très-net et très-ferme à toutes les forces vives de l’âme, par une exhortation à la patience, à la charité, pour que, dans l’une et l’autre fortune, par soi-même ou par les pauvres et dans leur personne, le chrétien s’exerce à souffrir avec Jésus-Christ.

Le mysticisme, lorsqu’il ne s’égare point dans ses voies, a cette vertu de donner au mépris des vanités