JUGEMENTS PORTÉS SUR LES SERMONS DE BOSSUET. XXIX

rent à lire les discours de Bossuet sans scrupule. Mais les puristes furent plus difficiles à ramener.

On sait que Maury survécut à Déforis ; il avait eu, lui, assez d'esprit pour n'être pas « mis à la lanterne, » a~ de bonheur (si toutefois ce bonheur-là est cligne d'envie pour devenir un des instruments de la politique impériale après avoir reçu à Coblentz les honneurs de l'ovation, et, à Rome, des mains de Pie VII, le chapeau de cardinal. Il semble que le seul contraste de deux destinées si différentes devait effacer sans peine, dans un cœur où débordaient les joies de l'ambition satisfaite, le ressentiment d'une querelle à laquelle personne ne songeait plus. Et pourtant Maury voulut avoir le dernier mot; dans une quatrième édition de ses Réflexions sur les sermons de Bossuet l (1810), il nomma pour la première fois en toutes lettres l'éditeur anonyme des sermons : ce fut pour laisser peser sur sa mémoire des paroles dures 2 et des insinuations injurieuses 5. Tant il est vrai que rien n'a prise sur des âmes où le moindre levain d'esprit de secte achève d'aigrir les blessures de l'amour-propre.

Déforis ne devait pas être défendu; mais, par une sorte d'expiation tout à fait inattendue, Maury faillit

1. Donnée alors sous ce titre : Discours préliminaire pour servir de préface à !a première édition des sermons de Bos-niet.— 2. Voyez la note mise au bas de la première page. Elle est reproduite dans plusieurs éditions de Sermons choisis de Bossuet. notamment celle qui a été réimprimée chez Didot, en 1860. — 3. lbid., p. 31. Maury reproche à Dom Déforis de n'avoir fait, dans son catalogue des sermons de Bossuet qu'on a perdus, aucune mention des Pan de saint Augustin et de saint Ignace, a Des critiques éclairé-- soupçonnent même l'éditeur bénédictin d'avoir brûlé ces deux discour.*. qui heurtaient trop rudement ses préventions théologiques ; mais on ne peut en fournir aucune preuve ». En parlant ainsi. Maury ne parait ni très logique, ni très loyal.