PREMIÈRE PARTIE. — CHAP. III
(feiiseigjier au Dauphin de France '. » « Il importe, avaut tout, s'était-il dit, d'inculquer à ce jeune prince les préceptes du christianisme '^ ; » « rien n'étant mieux séant à un roi, ni plus véritablement royal que d'honorer Dieu, le roi des rois ^. » « La crainte de Dieu est le plus solide appui de la vie humaine ; mais combien, surtout, elle est nécessaire aux rois, puisque, seule, elle peut assurer leur majesté et leur autorité ''ï » La piété; — la bonté; — la justice; « tous les devoirs des souverains étant contenus, ditil, dans ces trois dispositions, d'où ils découlent comme de leur source commune^, » Impiété, la bonté, \bl Justice, nommées, chaque jour, avec honneur, recommandées par le pontife au Dauphin , avec instance^, lui seront mieux persuadées encore par de u«««»'m
' * ' '^ saints furent
frappants exemples, empruntés à Thistoire profane, n^e^Siol mais, de préférence, aux saintes Écritures; car (lui avait-il dit, tout d'abord), « les livres sacrés surpassent infiniment tous les écrits des hommes, non point seulement par leur divine autorité, mais aussi par l'incomparable sagesse de leurs enseignements, et par les lumières qi/ils donnent pour traiter les affaires 7. » S appliquant, dès l'entrée, à lui inspirer pour eux le plus religieux respect, il lui lisait des chapi-
' Bossuei, 3« Sermon pour la Pentecôte, 5 juin 1672, édit. Versailles, t. XIV, p. 213. *
* i?o*ittef,Epist.ad Guill. de Neercassel, lo febr. 1677, t. XXX Vil, p. 114.
» Bossiiet, Epist. ad Innoc. XI, 24 nov. 1678, t. XXXVII,pp. 191, 1U:2. — /(/., Epist. ad eumdem (De Instituendu Delphino), 8 mart. 1 679, t. XXXIV, p. 1.
* Bossuet, Epist. de Instit. Delphini, Proœmium,
* Bossuet, Epist. ad Innoc. XI, De InstitiUione Delphini, îj 2.
* Bossuet, Epist. De Instiiulione Delphini, § 13. '^Bossnet, Epistola ad Innoc. XI, De Institutione Delphini.
cette éducation.
très choisis par lui, tout exprès, dans V Ancien Testaïïient^ dans le Nouveau, y puisant les noiaximes les plus opportunes, les faits les plus frappants, les plus particulièrement propres à son dessein*. Bossuet, la Bible à la main, l'expliquant au fils du plus grand roi du monde; ce Joîada de la loi nouTelle lisant, interprétant les saints livres à un autre Joas, c'est ce que virent alors les royales et splendides résidences du Louvre, de Saint-Germain, de Fontainebleau, de Versailles! Combien de fois le Dauphin, debout, tête nue, l'Évangile en ses mains, écouta, plein de respect, les lumineux et touchants enseignements qu'y puisait, pour lui, le pontife! « Heureux, lui répétait souvent le pieux évêque, heureux le prince qui lirait^ chaque jour, ce divin livre ï A la fin, il se trouverait bien récompensé de sa peine * / » L'émotion de Monseigneur, parmi ces saints, enseignements, se laissa, plus d'une fois, apercevoir au maître ; le prélat alors, y mettant le comble, lui montrait, « en Jésus-Christ, LE VRAI PRÉCEPTEUR qu'H importe, avant tout, à un prince d écouter; » et il le lui proposait « pour la fin de ses études, pour la règle de ses actions ^. » Boo> senti- Dé sl génércux efforts pouvaient-ils demeurer stéaperçuî par filcs? « Jc vois (écrlvit un jour le prélat à Bellefonds) .
BoBsuet en i i i Vv
son disciple, jg yois , cc mc semble , en M*' le Dauphm , des commencements de grandes grâces , une simplicité , une droiture, un principe de bonté; parmi ses rapidités, une attention aux mystères , je ne sais quoi , qui se jette au milieu de ses distractions, pour le rappeler à
* Bossuet, Epist., etc. ; — ai Mémoires de Le Dieu,
* Bossuet, Politique, liv. VII, art. 3, 12* proposition.
' L'abbé Bourgeois d^Heauville, Ëpître au Dauphin, en tète de ses OEuvres spirituelles; Paris, 1687.
