XIV. IliMor\(iur du fonmdairr
9) 與女 說法戒 Défense d'expliquer à une femme plus de cinq ou six phrases de texte, s’il u’y a pas de témoin masculin ayant l’âge de discernement. — Kia-liuu-t'ouo-i parla à l’oreille d’une bru, devant sa belle-mère. Que t'a-t-il dit? demanda celle-ci. Il m’a expliqué un texte, dit la bru. Il aurait pu l’expliquer à voix haute, dit la belle-mère; nous en aurions toutes profité... Le Bouddha informé, défendit absolument d’expliquer des textes aux femmes. — I.es femmes réclamèrent... Force fut au Bouddha de concéder cinq ou six phrases sans témoin, et tant qu'on voudrait pourvu qu'il y eût un témoin masculin ayant l’âge (le discernement ( mari, frère, fils, ou autre).
10) 掘地戒 Défense de creuser la terre. — Comme oo creusait les fondations d'une salle de conférences à l’usage du Bouddha, les Six mirent la main à la besogne. Les spectateurs les blâmèrent; parce que, dirent-ils, quiconque creuse Ja terre, cause la mort de beaucoup d’insectes. Le Bouddha légiféra. — Le respect outrancier de la vie, est une idée pré-bouddhique. Les Bouddhistes l’adoptèrent; ils né l’inventèrent pas.
<1) 壤樹戒 Défense d’abattre les arbres. — Un moine de K’oang-ie avait abattu un arbre de sa propre main. Or les esprits logent dans les arbres. Détruire un arbre, c’est priver un esprit de son habitat. — L'histoire est racontée au long, XV 10, ou le terme employé chenn, ou 鬼 koei, désigue une âme. Ici, le terme employé est 鬼 神 koei-chenu, âmes, mânes.
12) 綠語 懂觸戒 Défense de contrarier les autres par ses répliques obstinées. — Le moine Tch’aii-t’ouo ayant commis une faute, les autres moines raverlireat. Il répliqua, disputa, s’obstina, fâcha tout le monde. Le Bouddha le reprit et légiféra.
13) 嫌 罵知事 戒 Défense d’user de termes méprisants ou injurieux. — Le moine ïs'eu-ti qui haïssait à mort le commissaire Ta-p’ouo, parlait de lui avec mépris. Repris, il parla de lui en termes injurieux. Il fut encore repris, et le Bouddha interdit ces deux, sortes de termes. — Voyez XV 1:2.
U) 露敷 僧物戒 Défense de laisser traîner en plein air les effets da la Communauté. — La bande des Moinillons, gamins de 12 à 17 ans, inconsidérément reçus dans l'Ordre (XV 44), laissaient les effets d’usage commun exposés au vent, à la poussière, aux corbeaux et aux pies. C'est contre eux que le Bouddha légiféra.
〜 15) 屛敷 僧物戒 Défense de laisser à l’abandon les effets prêtés. — Histoire d’un moine de passage, lequel laissa dans la dépendance où on l’avait logé, la literie qu’on lui avait prêtée. Personne ne l’ayant serrée, elle y pourrit. Le Bouddha légiféra.
16) 强 敷坐戒 Défense d’empiéter sur les couchettes des autres. — La bande des Six et la bande des Moinillons voyageant ensemble, ceux-ci ayant installé leur qu irtier pour la nuit chez un bienfaiteur, les Six l’envahirent. JLe Bouddha l’ayant su, fit ce décret.
安時十 七羣允 求宿虑 '先 敷臥 具六羣 後來其 中强敷 臥具 ^ * 他比丘 嫌之“ ：！ 怫故制 ◦十 七 亦起 六羣 與十 七羣比 丘自蟥 野道中 行至一 小住處 十七羣 興六 羣言 長老允 敷臥具 六羣不 答十 七羣閃 先灑 掃房舍 敷好臥 具六羣 抵暮 方至竟 據靜 房十 七羣分 說因瞋 强驅 牽出 十七 羣高黧 隣房比 丘間而 嫌之 白佛 故制 0 十八 祇園中 有諸比 丘在重 上坐脫 脚 床臥不 安庠閣 下有 >!: 丘宿 開板 朽爛床 脚脫下 打傷閣 下比 丘以 此白 佛故制 0 十九 起 自闡陀 因作 大房以 蟲水和 泥諸長 者譏嫌 白怫 故制 0 二十 亦起 前人 作大房 覆有餘 草覆 更軍覆 苣 尙有餘 彼自念 一 一一 0 我不能 常求楷 越旣 有餘 草重重 覆之燒 上皇故 榷 析破損 諸 居士嫌 之比 丘白 佛故制 二節三 節卽 兩層 三層也 011 十一 起目 大愛道 比丘足 往 沘 尊所乞 願聽 諸比丘 教探足 眾佛因 II 諸比丘 隨次 差上 座大比 丘 教戒足 眾時六 寒比 丘 不 差自去 教授 叉不 教授正 法但一 一百世 諦 大愛道 比丘 足重 白佛故 制 0 二十二 起 &難陀 尊者僧 羔教 授比丘 尼說諸 妙法坨 眾樂 間不 覺日 暮足眾 皈時 舍衛 城門 已閉足 眾便就 城 鹽中宿 次且門 始開時 足得 X 城 居士輩 便譏足 眾從比 £ 處悟故 早入 城怫 聞故制 0 二十 三 起自六 群比 丘以 僧不 差教 授尼眾 生嫉 妬心 因謗羔 者爲飮 食故佛 間故制 0 二十四
