XIV. Historique du foruxabaire

54) î $ !| Défense de se moquer des réprimandes. — Le moine Tch’an-t’ouo s’eu moquait, il lut censuré.

55) 'ffji it Ë Défense d’effrayer les autres. — Histoire amusante du moine Na-kia-p’ouo-louo, lequel voulant dégoûter le Bouddha de ses promenades nocturnes, se déguisa en diable pour lui faire peur. Ceci prouve que les familiers du Bouddha ne le jugeaient pas infaillible. Na-kia-p’ouo-louo n’ohlint, en fait de succès, que de faire ajouter au formulaire ce paragraphe. — Texte, XV 41.

56) ^ R filjf JliÊ Sauf raisons spéciales, un bain tous les quinze jours doit suffire. — Dans le pays de Magadha, le roi permit aux moines de se baigner dans une source thermale qui lui appartenait. Les moines abusèrent de la permission. Les Six finirent par y aller la nuit, empêchant le roi et ses femmes de prendre leur bain. Le Bouddha dut prohiber ces abus.

57) JJ iil Jl2 Défense de faire du feu rf importe où, sans raison

spéciale. — Les Six étaient sortis, pour se parler sans témoins. Comme il faisait froid, ils allumèrent du feu au pied d’un arbre creux, contigu au couvent. La fumée fit sortir de l’arbre, un cobra qui y hivernait. Les Six s’enfuirent, laissant flamber leur feu, lequel se communiqua au couvent et incendia la salle des conférences. Au danger d'incendie, les commentateurs ajoutent la destruction des insectes; double motif du décret.

58) 33 fill S 'V/j Jil Défense de cacher les effets des autres, pour s’amuser. — Les Six jouèrent un jour aux Moinillonsle tour decacher leurs habits, les empêchant ainsi de se rendre à une invitation à diner.

59) JÇ 51Ï Défense de reprendre en cachette un habit donné à un

autre. — Encore un mauvais tour joué par les mêmes aux mêmes.

60) Tout habit de moine doit être teint. Défense de porter des habits blancs, réservés aux laïques, que les textes chinois appellent

pai i, les habits blancs. — Le Bouddha permit trois teintures, faciles et pas chères, en vert, noir, ou ocre. Les commentateurs chinois disent, qu’on teignait en vert avec du vert de cuivre (carbonate?), en uoir avec une boue I ferrugineuse,’ en j^4jne o^re avec l’extrait de rubia cordifolia; teintures faciles, qui se renouvelaient à chaque lessive.

61) h ^ ^ Jjjj Défense de tuer aucun être vivant. — Kin-liou- I t’ouo-i n’aimait pas tes corbeaux, si nombreux et si insolents dans l’Inde, il I se mit à leur faire une guerre d'extermination. Le Bouddha iutei dit ce j sport, — Texte, XV 42.

62) t£ S ?jc Défense de boire de l’eau contenant des larves, des insectes. L’eau doit être filtrée d’abord. Ce filtrage n’est pas une invention bouddhique. Il se pratiquait avant le Bouddha, par souci de la vie des petits, en faisant passer l’eau à travers un petit sac ou bas en toile, qu'on portait sur soi. — Comparez ci-dessus, cas 19. — Texte, XV 43.

之法六 羣答言 汝等妄 語得上 人法犯 波 ^ 夷十 七羣往 上座處 別問 上 座報言 無此 上座以 此白 佛故制 0 六十四 起自跋 難陀與 一比 丘親 厚跋 難陀 數儿罪 向親厚 者云找 犯如是 如是 罪勿向 他說 後與親 厚 僧共 鬭 彼 僧卽向 餘比 丘浼除 僧問言 何時犯 何時哥 覆主 於今 以 此白佛 故制 0 六十五 怫任迦 蘭陀竹 園時縫 閱 城中有 十七羣 白衣 童幼 最大 者十七 最小 者十二 有富者 貧者互 相勉勵 欲求出 家時諸 比丘 皮佘 出家 受大 戒諸童 幼小 習學不 堪 一食夜 半患饑 高聲啼 哭佛 知故問 阿 難答如 上故制 0 六十六 時六羣 比丘一 1 1? 滅已 更發 故制 0 六十七 祇囡 有； 比 ^ 欲往毗 舍離 城時 有賈客 欲 關柷 期僧冏 往 旣至稅 處爲 關人 所從關 法偷稅 當殺波 断 匿壬勑 令 放僧佛 間故制 0 六十八 時祇 園有阿 黎吒 比 £ 作此惡 見諸比 丘三諫 不 II: 怫 間故制 0 六十九 亦是前 人惡兑 不捨世 尊令 僧白四 羯磨六 羣猶故 供給止 宿共同 羯磨 1* 龉故制 0 七十 時祇 II 跋難陀 有二沙 彌一 名羯那 1 一名摩 猴迦 共行不 淨叉自 相 !?} 言 云 云 諸比 丘奶 負二沙 彌以 此白 佛故制 滅去 者卽爲 作 滅堉 羯磨遠 遣滅跡 而去故 也時六 羣僧誘 引音養 111 宿故 制如此 0 七十 | 時闡陀 比丘 餘比 丘如法 諫反鉍 此言 自不 學戒叉 欲轉 難餘比 丘 佛間故 制义 開苦 求解戒 相問不 犯 0