VI. 四提 舍尼法 las quatre cas spéciaux de cmilpe

1) 從 非親尼 取食啤 Défense de recevoir des aliments d’une nonne. — La disette désolant Srâvastï, les moioes ne recevaient pas le nécessaire et souffraient de la faim. La nonne Lren-boa-chee leur donna chaque jour le produit de sa quête. Elle jeûnait ainsi depuis plusieurs jours, quand, ayant dû se ranger au bord du chemin pour larsser passer un nutabie, elle •tomba épuisée dans le fossé- Le notable la fit retirer, et lui demanda avec intérêt si elle était malade. Nonvdtt-elle, j’ai faiiri. Le notabJo ayaiit su pourquoi, s'indigna contre les moineSi Le Bouddha. porta ce décret, pour empêcher les moines d'exploiter les nonnes、

幻 食尼 指授食 戒 Défense de se laisser avantager par une nonne. — Des moines du couvent de Jetavana, s’étant rencontrés chez un bienfaiteur avec les Six, une nonne sympathique à ces derniers, s’employa pour les faire servir plus vite et mieux que les autres moines. Son dévouement malédifia. Le Bouddha formula cette censure.

3) 學家 受食戒 Défense de ruifier les familles en aumônes. — Une famille de Rljagriha, qui tenait table ouverte pour les moines chaque jouiv fut réduite, par ces largesses， à la pauvreté. Ces pauvres gens ont été dévoré# par les moines, dirent les notables (te la ville, peu édifiés. La chose vint aux, oreilles du Bouddha, lequel défendit d'abord absoJumeDt d’aller quêter dans cette famille. Il ajouta ensuite la restriction « sauf invitation »， sur ses instances. Enfin le cas fut généralisé;

4) 藺若 受食戒 Déferrse d’exposer 丨 a vie des bienfaiteurs. — Des femmes qui portaient des aliments à un ermitage isolé, furent détroussées par des brigands. D'autres donateurs furent attaqués par des bêtes féroces. De là le décret. Sauf le cas de maladie, le moine doit aller quêter lui-même au domicile du bienfaiteur, et non se faire apporter sa pitance.

事 上座比 丘審實 此事應 與現 在滅惡 當與 四目對 首 趨 悔則諍 事滅矣 0 二者應 與憶忿 毗 足當與 憶 <1 呲足 愆忿是 過去事 或有比 丘先時 作惡後 時方舉 作者忘 之則令 隐 忿^ 則 對眾懺 悔豈 彼無而 妄舉耶 然或以 無根 妄舉亦 有之故 念憶忿 有則改 之 無則如 价則諍 事 息矣 0 三者 應興不 痴呲足 當與不 痴毗足 不 痴者謂 有比丘 狂心 亂多犯 眾罪 後狂疾 &已愈 諸比 丘舉 其所犯 罪問曹 汝憶忿 否答！ 一百 我不憶 念但我 «(! 狂時誤 祀眾 罪此非 故作諸 - 比 丘 猶舉不 止因白 怫佛令 與作乂 痴毗圯 白四 羯磨眾 中作 法白 竟靜 事遂滅 名不 痴也 0 I 四者應 與自言 治當 與自言 治 自 自言 罪相 如有此 丘所行 惡事或 波羅肉 一成僧 殘或枱 墮 等彼能 據犯言 罪 如自言 治謅祀 罪比丘 應至 淸淨比 丘 所偏袓 露瑣禮 足合 - 掌自設 罪名自 說罪嵇 從長老 熾悔 不覆孅 眾僧受 一： •恂 已則： «? 事滅也 0 五者 應與& 覔罪 咖栩 當與多 迓罪相 桉四 分律藏 五應與 览 菲相當 與迓 罪相六 !??: ! 多人迓 罪相 當與 多人覓 | 罪 相坊 本以 第六 作第 五也多 罪相卽 多人觉 罪相 也桉事 細審確 迓之樣 或有比 丘 作事茌 "疑蕺 之間則 與桉實 所以多 人細審 究其 罪相輕 重® 其心 腹於所 治無辭 則諍 事滅矣 0 六 川者 應與覔 罪相 當與覓 罪相 桉四分 律四 十八 中卽現 前受 颅阏 #^ 是也覓 罪栩 者對眾 說 罪意也 ■若比 丘所 作顯寶 無疑 乃與 桉窜 治罪以 顯过故 不必} 覓故 間多 字治爭 有衡則 諍車 滅矣 0 七者應 與如艸 覆地 當與 如艸覆 地 此約喩 說桉 四分 律四 十八云 比 ]£ 多 犯眾罪 非沙門 法惡言 無度出 氕 非儀 犯罪者 0<| 多犯罪 等恐 罪深 ^ 不如 佛敎令 大眾住 止不安 因至長 老上吨 前陳白 己罪望 諸長 老忍 II 甘 作如一: 覆地傲 海己罪 是名如 艸覆地 331> 法則諍 事滅也 又如艸 覆地 是隨 順服下 之美 何者茛