XV. Cas choisis des deux formulaires

la règle, contre la loi monacale; il a fuit une chose qu’un homme pur et réglé ne doit pas faire. Et cet imbécile croit que (parce qu'il avait renoncé dans son cœur, il n’était plus moine, et n’a par conséquent) pas encouru le cas de dégradation ! Il l’a encouru, bel et bien (et ne peut plus être reçu). Quandun moine est las de sa profession et veut la quitter, qu’il le déclare (et sorte en paix). Si ensuite il veut rentrer, qu'il soit reçu comme novice (et recommence par le commencement. Mais un moine sorti furtivement, et qui, étant dehors, a fait œuvre de chair, ne sera plus reçu. ) Je prescris qu’on modifie la formule du premier cas de dégradation, eu cette manière: Si un moine, membre d’une Communauté, et n'ayant pas déclaré renoncer à l’Ordre, viole la règle effrontément, en faisant œuvre de chair; ce moine aura encouru la dégradation, et sera retranché de la Communauté.

3) Alors arriva l’histo-ire suivante... Un moine mendiant s’était établi en ermite daus une forêt. Une guenon gîtait au même lieu. Après sa quête journalière et son repas, l’ermite lui donnait les restes. Petit à petit, la guenondevint très familière, s’attacha à l’ermite, se laissa caresser par lui, et le reste. — Un jour d’autres moines passant par là, (trompée par leur costume), la guenon vint à eux, et leur offrit par gestes ses services. Ce que voyant, les moines dirent : Si cette bête agit ainsi, c’est qu’un moine l’a ainsi dressée... Voulant en avoir le cœur net, ils s’embusquèrent. Quand l’ermite fut revenu de sa quête, ils le virent donner à la guenon les reliefs de son repas, et le reste. — Sortant alors de leur cachette, ils dirent à l’ermite: Ne sais-tu pas que le Bouddha a défendu aux moines de faire œuvre de chair? — Avec les femmes et les filles, repartit l’ermite; mais pas avec les animaux. — Les moines allèrent trouver le Bouddha, le saluèrent à l’ordinaire, se rangèrent de côté, et lui exposèrent le cas de l’ermite. — Le Bouddha convoqua tous les moines, chapitra Perm He du haut en bas, puis dit: Je prescris qu’on ajoute à la formule du premier cas de dégradation, les mots suivants: «fût-ce avec un animal «.

Deuxième cas de dégradation des moines.

4) En ce temps-là, le Bouddha alla au Mont des vautours, dans le pays de Bâjagriha. — Or le moine T’an-ni-kia, fils d'un potier de Râjagviha, s’était construit, dans un lieu solitaire, une petite hutte en branchages. Un jour qu’il était allé quêter, un individu qui cherchait du combustible, avisa la hutte, la démolit, et en emporta les matériaux. Quand T’an-ni-kia, revenu de sa quête, eut constaté le désastre, il se dit: Si je construis une nouvelle hutte en branchages, la même chose peut m’arriver encore. Mieux vaut que, potier de mon métier, je me construise une case en pisé, que je ferai cuire ensuite... Aussitôt dit, aussitôt fait. Quand la case en pisé fut construite, T’an-ni-kia la couvrit d’un mélange d’herbes sèches et de bouse de vache, auquel il mit le feu. 11 résulta de cette opération, une case en terre cuite, d’un

340 X\ . Cas choisis des deux formulaires.

言 爾迦不 留丘紂 材知箝 親迦語 率牛自 彼藝陶 實往 比自要 幸恣人 城彼厚 tfc 我速 屎作比 涿師 與 丘愕 材自意 言事人 知丘有 詣而此 £ 寧子 戏時 語以云 浚取是 至曹識 W 何檀 燒屋 言可獨 材檀 言材何 有之檀 材若時 若過尼 e 大汝 作處 足 大與乃 藤時兔 访主 lÉftt 而迦 自集祆 4 閑 毛迦德 人與材 比 迦既 與足 尊破 屋今柴 爲成靜 曹比 以若比 可丘 比壬者 迦教我 所已薪 非瓦住 我 丘汝有 丘以卽 丘所好 比敕屋 打去牛 非屋一 不後取 憶令與 A 來留 惡丘者 諸破不 屎威於 苴 憶往 紂者斫 之材 至要多 往正比 時得 而儀中 É 興王 故語截 而坊我 材少 至是丘 諸作燒 非止乞 汝 所今我 持令斫 所斫 隨守 其答比 赤之 沙住食 材 Æ 攝 去此截 而截意 材宜曰 丘色我 門卽後 汝前 我時幸 比 待作 猥自人 汝 卽全常 法便諸 可 默夫大 自丘去 黾蘚取 所爾無 如成無 非作取 爲 然汝臣 更斫 言見王 語時有 佛瓦數 淨之薪 我 而可卽 有截時 王已所 言摩過 敎屋方 行造人 作 住來溫 餘要大 與卽留 汝 竭亦往 作 埂 非其破 憶 爲守 材材臣 找問要 知國不 詣者說 隨屋其 忿 壬我材 可持間 材 守材不 骶憎打 哭慈 順色屋 卽決 人以去 此今讨 比即 沙汝破 吉愍行 亦持 比 凹 了夾與 訪須 人丘王 王我時 眾 所如歸 丘曹慈 將之 時已讨 言輒瓶 有向檟 爾生不 挂彼 ç 大愍 詣何大 卽用此 垠沙 守受圯 時云® m 言德 故王故 臣嫌 便王斩 與彳才 迦 世何 為爾見 王我 所 S 往王 可所 É 峩 人尊 兒尊癡 云舍鲁 自實比 此至香 •見 留持材 與敎諸 敕入 伺世破 憶與丘 時好王 云與要 去木此 故比諸 S 楹尊卽 不 汝報守 材所 何我材 找檀 來丘 比作足 以忭 初紂替 •材 白以尋 誰時今 Æ 破破 丘泥 迦無是 登不汝 人王曹 此報斬 有須 迦汝 屋汝屋 比數忿 位 但遙 報大要 言截一 材比屋 已等聚 丘万我 時 比去見 言王材 王待大 便丘耳 便共楨 陶便自 口丘 我檀我 先與與 去臣可 少檀 作集柴 師訶有 自荅正 坨鄯所 比 汝守統 與小圯 是相薪 子實抆