XV. 0613 .洗 以心

有所 梢亦無 威神云 何爲四 阿脩 雜煙 雲塵霧 是日月 大患若 遇此 患者不 明不 淨不 能有所 照亦 無威 沙門 婆羅門 亦有四 患不 明不淨 不能 有所照 亦無威 神亦復 如是云 何為 四若 沙門梁 嚯 門不 捨飮 酒不 捨娌欲 不 捨手待 会銀 不捨 邪命自 活是 II 沙 門婆 羅門四 大患能 令沙 門婆 門不 明不 淨不能 有所胙 亦無 威神 世尊 爾時以 此因綠 集比丘 僧以無 ■方 便訶 責跋 難陀 汝所 爲非 壬 云訶 責已告 諸±? 丘自 今已关 欲 說戒者 當如是 說若 此 丘自手 從錢若 金銪若 教 人捉若 1 地受考 足薩# 波逸提 (四 分律 卷八)

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interdit à mes moines, de toucher de Tor, de l’argent; du billon, des objets précieux; ils doivent renoncer à toutes ces choses, qui sont les aliments des passions. Ceux qui manqueraient à cette régie, je déclare que, quoi qu’ils • puissent dire, ils ne sont pas mes disciples... L’éclat du soleil et de la lune est obscurci par quatre choses; par les Asuras (génies qui causent les éclipses), par les nuages et le brouillard, par la fumée, par la poussière. L’exemple des moines est aussi- terni parquatre choses; par l'usage des liqueurs fermentées, par l’impudicité, par le contact de l’or et de l’argent, par toute action tendant au lucre. — Enfin, le Bouddha, convoqua l’assemblée des moines, chapitra Pa-nan-t’ouo à fond* dicta le à ixr huitième cas de transgression (page 233), et ordonna de l’insérer au formulaire-

vingtième cas de transgression de la pauvreté monacale,.

25) Dans la ville de Srâvastî, un moine d'une autre secte ( probablement un yogi) ayant reçu un bel habit, se dit en luirmême: Cet habit est trop, beau pour mon usage. Je le troquerai contre un habit qui puisse me servir. Mais à qui m’adresser ? Aux moines du Bouddha. Eux aiment les bons habits. Ils me changeront volontiers celuLci contre un autre. — Prenant donc son habk, ce moine alla au couvent de Jetavana, aborda les moines et leur dit: Je voudrais échanger cet. habit. — Pa.-nan-t’ouo ayant examiné l’objet, lai dit: reviens demain, et je te l’échangerai. — Or Pa*nan-t’ouo était trés^ entendu en cette matière. Durant la naît, il laya un vieil habit si proprement* et l’en>pesa si habilement, qu’il lui donna l’air d’un habit neuf. Au matin, quand l’autre revint avec son habit, Pa-nan-t’ouo lui offrit le produit de sort, industrie, et t’échange fut conclus. — Quand le moine fut retourné à soncouvent, et eut montré son habit à ses confrères, ceux-ci*. plus malins que lui, lui dirent: on t’a trompé; ce qu’on t’a, donné pour ta robe neuve ample et solide, c’est une vieille loque retapée. — Le moine retourna au. Jetavana, et dit à Pa-nan-t’ouo: je te rapporte ta robe; rends- moi la mienne, — L’échange est fait, dit Pa-nan-t’ouo; il n’y a pas à y. revenir. — Ma. robe était neuve et solide; ceci est une vieille robe fripée, dit le moine. — L’affaire est conclue, dit Pa-nan-t’ouo; il n’est plus temps de réclamer. — Convient-il que, entre moines, on se joue de pareils tours? fit le pauvre dupé. — Les confrères consciencieux trouvèrent aussi la chose mauvaise, blâmèrent Panan-t’ouo et le dénoncèrent au Bouddha, lequel édicta et fit inscrire au formulaire le vingtième cas de transgression. ( page 23&).

Vingt-deuxième cas de- transgression de la pauvreté monacale.

26) Alors que le Bouddha séjournait dans le pays de Srâvastî, au couvent de Jetavana, Pa-nan-t’ouo le Sikya ayant cassé son écuelle, alla trouver un notable de la ville, et lui dit: mon écuelle est cassée, veuillez m’en procurer

^ 27 爾時怫 «: 舍衞國 祇樹弒 孤 獨圓 時諸 ^1: 丘 秋月 風病動 形體枯 澡又 生惡谕 世尊比 閑靜 | 處念 1* 此諸比 丘今秋 月 風病動 形體柏 燥又 生惡炝 我今寧 可 方宜使 諸比 丘得 服眾藥 <1 』 有五 種藥 世人所 讁酥油 生酥蜜 5 蜜聽 諸比丘 服 此五嵇 藥 當贫當 藥如食 飯乾 飯不令 鏺 現時 世尊從 靜室 起以 此因綠 集比丘 僧告言 我於靜 室中作 4 念今諸 比庄 秋月風 病動形 』 體祜 燥又 牛惡. 徐我八 1寧可 方 宜使諸 II: 丘 得服 眾藥 今有五 秈 藥世 人所讁 酥油生 酥蜜石 ‘蜜聽 諸比丘 服當食 當藥如 食飯乾 飯不 令磁現 是故驄 服五補 槩若比 丘病 因絲時 應胀 。時 諸比丘 得肥美 飯食得 肉肉羹 不能 及時贫 盡 與看 病人看 病人足 食已不 食便崇 之眾 XI 靜 食鳴喚 爾 時世尊 知而故 問阿 難眾舄 何故 鳴哄阿 難白怫 言諸病 比丘得 肥美飮 食得肉 肉 不能 及時食 盡兴看 病人看 病人足 食已不 食便棄 之眾 烏諍 食是故 鳴喚 怫告 阿難 0 今已去 聽諸 病人食 殘看病 人足食 不足食 自恣 貧之 爾時 尊者舍 利弗風 病動醫 敎脒五 见種脂 熊脂泊 、脂驪 脂猪胎 摩羯角 脂聽胀 此五補 脂時 受時煑 時 漉如服 油法 0 爾時世 尊從 3 舍 衞國遊 行人間 與大比 丘眾千 二百五 十人俱 時世敘 貴人 民饑！ 5 乞食雖 得崎 有五百 11