XV. Cas choisis des deux formulaires

donné aux malades de bons aliments, qu’ils n’ont pas pu manger sur le moment. Ils les ont abandonnés aux infirmiers, lesquels ayant déjà mangé, les ont jetés aux corbeaux, qui se les disputent maintenant. — Alors le Bouddha permit aux malades de conserver des aliments, s’ils ne pouvaient pas les consommer de suite. Il permit aussi aux gardes-malades de manger leurs restes, quoiqu’ils eussent déjà mangé, et même en temps défendu. — Un médecin ayant prescrit à Sâriputra un mélange de cinq graisses, à savoir, d’ours, de poisson, d’âne, de porc, de dauphin ; le Bouddha assimila ces graisses à l’huile, dont il avait permis l’usage aux malades. Le Bouddha ayant

quitté Srâvaslî avec ses 1250 moines convalescents, traversait un pays désolé par la famine. Environ 500 mendiants se mirent à la suite des moines, espérant recevoir l’aumône sous leur couvert. Comme le Bouddha se reposait assis au pied d’un arbre, Seu-ho-p’i-Iouo-lch’a chef royal des éléphants vint à passer, avec un convoi de 500 chars chargés de sucre brut. Cet officier fut charmé de la contenance recueillie, calme et forte, du Bouddha, majestueux comme un dragon ou un éléphant, limpide comme une eau filtrée. H s’approcha, le salua, et se rangea de côté. Selon son invariable habitude, le Bouddha lui adressa de bonnes paroles qui le mirent en joie. Vou?ant lui témoigner sa reconnaissance, l’officier offrit aux moines un pot de son sucre brut. Ceux-ci n’osèrent pas l’accepter, le sucre brut n’étant pas au nombre des cinq substances permises par le Bouddha. Celui-ci ayant été consulté, assimila le sucre brut au sucre candi, et dit à l’officier : distribuez-leur vousmême votre don. — L’officier donna une portion de sucre à chacun des 1250 moines. Le pot ne désemplit pas. — Le Bouddha lui dit de leur en donner à tous, une seconde, puis une troisième portion. Le pot était toujours plein. — Donne le reste aux 500 mendiants qui nous suivent, dit le Bouddha... L’officier leur en donna, à tous, une, deux, trois portions. Le pot était toujours plein. — Maintenant, dit le Bouddha, vide ton pot dans cet étang qui ne contient pas d’insectes (s’il y en avait eu, le sucre aurait pu leur nuire). L’officier obéit. Aussitôt l’eau de l’étang foissonna et entra comme en ébullition. Elle siffla, comme si on y avait plongé un fer rouge. Il en sortit des flammes et de la fumée. — Epouvanté, l’officier se prosterna aux pieds du Bouddha. N’aie pas peur, lui dit celui-ci; j’ai voulu seulement te montrer ma puissance... Et il lui prêcha la doctrine, l’exhorta à la bienfaisance et à l’observance, lui parla du bonheur de renaître dans les cieux des devas, de j l’extinction des passions et des vices, du détachement et de la délivrance. J Séance tenante, l’officier fut purifié de ses souillures, ouvrit les yeux à la doctrine, se déclara adepte, promit de ne plus tuer ni boire. Il remercia le ! Bouddha avec effusion, le salua avec de grandes démonstrations de respect, j et reprit son chemin. Or quand le Bouddha fut arrivé à Râjagriha, il ap-

prit ce qui suit: Le moine Pi-lou-kia-p’ouo-tch’a établi dans cette ville, avait, i par sa science et sa sagesse, attiré de nombreux disciples et acquis de nomj breux bienfaiteurs. On lui donnait en quantité, pour lui et ses élèves, les cinq substances récemment permises par le Bouddha, lait caillé, huile, lait frais, miel et sucre candi. Il en remplit des jarres, des pots, des paniers, des écuelles, des sacs, des bas à filtrer l’eau; le tout fermentant, se corrompant et puant. Des notables étant allés visiter ce moine, virent ces amas, se moquèrent de lui et dirent: Sont-ils gourmands et insatiables, ces Bouddhistes! On dirait les magasins du roi Bimbisâra. Et ces gens-là prétendent nous apprendre à nous contenter de peu! — Le Bouddha trouva mauvais l’abus fait par

汹 爾時佛 在舍衞 國祇樹 給孤獨 園時呲 舍住讨 請佛 及比丘 僧 明日贫 卽其 夜辦具 甘饍極 视飮食 明日裊 朝遣婢 往至僧 伽餒中 白時到 時天 大雨如 象诫 下爾時 世尊告 諸比 丘汝 等今 日盡 出茌 雨中谘 時諸比 企 聞佛 教已 各出 屋倮形 雨中洛 時彼一 ^任 僧伽藍 門外遙 兒 諸比丘 盡倮形 洗洛見 已作是 念 無有沙 門盡皂 倮形 外道婢 還白呲 舍住坤 言 大家 當知僧 伽懿 中盡 是倮形 外道 無有沙 門 呲舍估 垵聰 明智慧 卽作是 忿 向者 天雨詣 比丘等 或脫衣 倮 形雨中 洗洛 婢細、 知謂爲 倮形 外滇 徨更敕 速詰 僧伽錄 中 白諸比 丘今 時已 列卽 往僧伽 門外 時諸比 丘洛訖 著衣 還入 靜室 坐思 惟婢 在門 外立 見僧伽 錄寂空 無人復 作是忿 今 僧伽 空 無有比 丘 卽還歸 語毗 舍怯母 言大 家當知 僧伽玆 中空 無有比 丘時毗 舍住# 智 慧聰 明卽作 忿言 諸比丘 洛歆必 入 靜室思 惟而一 : 無知誚 爲僧伽 餿中 無有比 企 II 望敕之 也 往僧伽 ■中高 聲白一 一一 » 今時 已到婢 卽至 僧伽籃 中高 聲白言 今時 已到時 ^ 尊 從靜室 !|| 語彼婢 言汝並 前去我 正爾往 世尊語 諸 >!: 丘著衣 待鉢 今時 已钊 諸比丘 受 [«: 尊敎 各持衣 鉢世尊 與大比 丘僧千 二百五 十人俱 譬如 力士屈 申臂 頃從祇 桓箱 舍忽 然不 現在毗 舍仂 母舍魷 座而坐 衣服不 濕及 >!: 丘僧悉 皆如是 時婢 在後 腕乃到 舍見世 尊及比 丘僧 无已 至 舍次 第而坐 衣服不 濕兒已 作是念 世尊 甚奇 甚特有 大神力 在我後 來而先 我至 時毗舍 怯诉 以種 猶多美 飮貧 供養 佛及比 £ 僧食苑 枱鉢 浚取卑 牀茌前 而 坐白佛 曹唯願 世尊當