XV. Cas choisis des deux formulaires. 40D

deux mille taëls de prime. Quand tu m’attelleras, loue-moi, et tu verrasi — Le Brahmane fit ainsi. Le notable accepta le défi . La foule accourut pour voir la lutte. — Tandis qu'il attelait son bœuf, le Brahmane le combla d’éloges et d’encouragements. Ainsi stimulé, l’animal tira de toutes ses forces, défit son adversaire, et gagna pour son maître la prime de deux mille taëls. — Voyez-vous, conclut le Bouddha. Quand un homme parle, fût-ce à un animal, il doit dire ce qui stimule le courage, et non ce qui l’abat. Ces imbéciles ue Six font tout le contraire, et démoralisent leurs confrères. Qu’on insère au formulaire l’article suivant « Quiconque aura, par ses paroles, démoralisé les autres, devra dire sa coulpe ».

Troisième cas de coulpe, des moines.

31) Alors que le Bouddha séjournait à Srâvaslî, au couvent de Jetavana. les Six aboutirent, par leurs rapports, à brouiller tous les moines. Ceux-ci finirent par se dire: Jadis nous vivions en paix et bonne entente; maintenant ce ne sont plus que disputes interminables; et cela à cause des Six. — Ils portèrent le cas au Bouddha. Celui-ci convoqua le chapitre, et conta aux moines l’apologue suivant... Jadis le lion Bonne-dent, et le tigre Bonne-grille, vivaient en bon accord, et croquaient les antilopes de concert. Un renard les suivait, vivant des restes laissés par eux. — Un jour il prit fantaisie à ce renard, de brouiller ceux qui le faisaient vivre. Il alla d’abord trouver le lion Bonne-dent et lui dit : Vous ne savez pas ce que le tigre Bonne-griffe dit de vous. Il dit, moi je suis le premier des animaux, je mange mon soûl tous les jours, et le lion Bonne-dent mange mes restes. Il ne mérite pas son nom, c’est moi Bonne-griffe qui le dis. — Pifls le renard alla trouver le tigre Bonnegriffe et lui dit: Vous ne savez pas ce que le lion Bonne-dent dit de vous. Il dit, moi je suis le premier des animaux, je mange mon soûl tous les jours, et le tigre Bonne-griffe mange mes restes. Il ne mérite pas son nom, c'est moi Bonne-dent qui le dis. — Par suite de ce manège, quand le lion et le tigre se rencontrèrent, ils se regardèrent de travers. Cependant le lion se dit: Avant de tomber sur lui, demandons-lui des explications... Et s'adressant au tigre, il lui demanda: Est-il vrai que tu as dit de moi, que je mange tes restes? — Méconnaissant la phrase du renard, le tigre devina le manège de cet intrigant. Aon, dit-il au lion, je n'ai pas dit cela. Quelqu’un a voulu nous brouiller, en

32 爾時佾 尊在舍 衞國 祇樹給 孤獨園 與大比 丘眾 五百人 俱於中 夏女居 爾時 五白比 丘 足大 费道 爲首 於舍 衞國壬 園中复 安居 爾時大 愛道往 至世尊 所頭面 觼 足压 I 面坐坐 已白 («: 尊 1 一一一 3唯 願 世尊黯 諸比 丘與比 丘坨 教誡 說法 怫告 大愛濟 •瞿曇 一 今 聽諸比 丘與比 丘足 教誡 與此 丘尼說 法 爾時大 愛道 瓸面 禮足而 去 爾時世 尊告阿 難曰自 今已去 聰 II 次差 上座大 比丘 教 比 丘足 爲說 法爾時 阿難 間世 尊教 卽往 般陀比 II 所語言 長老爲 计丘龙 教誡 說法 般陀 報阿雞 言我所 誦 唯 I 偈 4云何 教誡比 氐足一 ^: 何說 法 阿難復 重詩般 跎長 老敎誡 比丘圯 爲說法 般陀 復報阿 錐 # 我所誦 者唯一 偈耳云 何 教 比 ]£. 运爲 說法 阿難第 三語般 陀比丘 佾 尊 有教差 匕座比 丘教 誡比 丘足 爲說法 長老應 敎 比丘足 爲說法 時尊者 般陀默 然受敕 時六 羣比 丘坨 聞尊 者般跎 比丘？ ：日當 次* 教 授自相 誚言 此愚 闇般陀 唯誦一 偈斗說 已當默 然吏 何所說 爾待尊 者般陀 明日 淸旦著 衣待鉢 A 舍衞 城乞食 已還入 崧伽餿 中赙 衣服將 一比 丘往詣 王 111 中 >1: 丘圮 安居所 爾