XV. Cms choisis des deux formulaires

Cent-seizième cas de conlpe, des nonnes.

65) Une bande de nonnes allant à Kosala, reçut l’hospitalité, pour la nnit, dans un village. On les logea dans une maison vide. Le lendemain, de très grand malin, elles partirent, sans rien dire à personne. P *u après, le leu prit à cette maison, qui fut consumée; car, croyant que les nonnes y étaient encore, personne n’osa essayer d’éteindre l’incendie1. Quand la maison fut réduite en cendres, ou constata que les nouues étaient parties. — Le Bouddha informé, édicta le 116e cas.

Cent-dix neuvième cas de coulpe, des nonnes.

66) L’Ancienne P’ouo-Iouo ayant reçu, comme nonne, une femme enceinte, celle ci accoucha au couvent d’an garçon. Après ses couches, quand elle allait quêter, elle emportait l’enfant naturellement. Naturellement aussi, les laïques jasèrent. Elle n'a pas honte! dirent-ils. Cette nonne s'e-t mal conduite, et voilà qu’elle ose se montrer avec l'enfant, preuve palpable de son inconduite! — Le cas ayant été porté à la connaissance du Bouddha, celui-ci édicta la 119° règle, qui défend de recevoir une femme enceinte.

Cent-vingtième cas de coulpe, des nonnes.

67) Une fçmme fut reçue comme nonne, qui n’avait pas encore sevré son dernier enfant. Elle l’abandonna. La famille du mari n’arrivant pas à le nourrir, l’envoya au couvent La nonne dut le porter et l’allaiter durant ses quêtes. On lit de cette nonne-mère, et le Bouddha édicta le 120e cas.

Cent-vingt-et-unième cas de coulpe, des nonnes.

68 Quand le Bouddha eut permis de recevoir des novices et d’agréger à son Ordre, les nonnes reçurent de très jeunes filles, lesquelles ignoraient encore ce que c’est que la passion. Avec le temps, elles cessèrent de l’ignorer, et recherchèrent les garçons, non sans malédificalion. Le Bouddha l’ayant su, édicta la 121e règle.

t. Par crainte de se faire accnser de viol, de rapt, etc. Quiconque veut éviter des aceusatious parfois tr*a dangereuses, se garde d’avoir affaire aux femmes, dans l’Inde et en Chine.

ïr»8 X l . Tnstihîlion Oc Vexa me n bi-men^uid.

若 典說陴 谩梆諸 四知爲 「力1 尊八 會沙日 處旋爾 與砍 一曹義 佛比日 友 知緣默 H 八壬十 卽共時 〗 同說偈 ，、當 罾丘 十給友 集然十 日卽五 便爲怫 意法一 應說聽 來五 與給比 受四十 T 日 問知任 者佛 偈爾義 汝集 El & 與 丘瓶日 四閣眾 左友羅 當 曹者彼 時等已 時食飮 僧沙十 日堂人 右給聞 持 聽諸因 不與各 大瓶食 告壬五 十往來 人與城 革 時惡說 具說各 眾沙極 言語日 五詣往 言飮時 屣諸 莫義說 法默集 壬相今 亦 日世周 今食城 擲比 作共 文旣然 固及愛 此壬當 周尊旋 此極中 之丘諸 相句 酿而旋 羣念 羅 見使旋 所共 諸相諸 菪 睡善逼 各已坐 往臣汝 Ht 眾 往頭爲 人愛外 猶眠 奉切自 不諸 來亦亦 城尊人 返面知 爲念道 故怫 行佛生 知長共 當月中 默固共 及 砍經梵 言自 W 疑當 者爲 來三諸 然旋 爲足給 何日志 眠 比淨不 佛說白 知集時 梵受往 知已與 所供片 富坐其 S 言 何諸友 夸會志 詩 泶友 在飲 至養三 持者 t 聽 法比給 言八月 已共鈴 一食答 時 ： 禪當是 時說佛 丘與如 y 三卽爲 與面極 言時集 仅覚諸 請義言 言飲是 十時從 知飮坐 相王瓶 會 覚之 佛說不 自 我 貧世四 替座友 貧白愛 今沙月 之 若教 彼具今 等肌尊 13 八起給 赛佛念 知王八 中 手若不 說已软 沙時十 H B 自與 哉言是 之在日 有不不 肯文壬 •間 王諸五 十面飮 Ht 今故 此閣十 得相肯 說句聽 說亦比 日 四禮食 尊此眾 城堂四 m 及％ 怫 說法 徨丘越 H 足我 今羅人 屮上曰 杖者 當言時 契諸將 受邡十 遶及敕 往 梵遙十 覺 當如不 二經比 諸敎使 五已羣 諸鉍詣 志見五 已 待 法應比 丘 羣已眾 日而臣 比中梵 月大日 訶 戶治爾 丘時不 fe 月人 其云亦 丘諸志 三眾眾 不關 聽共 諸敢大 三夾相 當 佘梵聚 集往人 受若時 應 一比說 眾時往 往時泶 月志集 會詣大 佛佛諸 極高丘 以泶 集周來 肚 渫 三月處 八梵集 j 曹 柄比少 涑欲此 集八旋 周尊 時三 日志泶 不 iï 丘下 說分事 n 共旋 以時集 時時十 聚往胃