XV. 6.€ V 6X
AT. Institution de l'examen bi-mensuel.
cellule (sorte de grosse cheville, en bois ou en fer). Si on ne peut pas atteindre celui qui routle, qu’on lui jette ses souliers, qu’on le frappe avec une gaule préparée pour cet usage, qu'on l’asperge avec de l’eau. Si ceux qui auront été ainsi réveillés réclament, ils seront de plus punis... Prévenez le sommeil, par les moyens suivants: frottez-vous les yeux, lavez-vous le visage, tirezvous les oreilles ou le nez, pincez votre peau sous votre robe; au besoin, sortez un instant pour prendre l’air, regardez les astres, faites un tour sous les vérandas, pour vous remettre le cœur en place. — Cependant le Bouddha finit par se rendre compte, que l’intérêt de ces réunions était trop médiocre. Comment leur ferai-je employer ce temps? se demanda-t-il. Voici! Je leur ferai lire le formulaire. Cela les occupera utilement. Au moins ne pourrontils plus dire, qu’ils ignoraient la régie. — Le Bouddha convoqua donc les moines en chapitre, et leur dit: J’ai résolu que désormais, aux réunions, on lira le formulaire. Ainsi les nouveaux seront mieux instruits. Personne ne pourra plus dire, qu’il ne savait pas. L’ancien qui présidera, commencera par annoncer le but de la réunion; puis il déclarera que les coupables aient à se dénoncer, pour être redressés et effacer leur faute; puis il lira les diverses séries de cas (voyez le formulaire, page 215 seq ). — Des moines pieux ayant demandé au Bouddha, que quelques chants fussent ajoutés à la lecture du formulaire, le Bouddha le permit (de là les strophes initiales et finales, et les sentences ). — Quelques exagérés s’étant imaginés qu'il fallait réciter le formulaire au petit chapitre tenu par les moines présents chaque jour, le Bouddha déclara qu’on ne le lirait que d ；ux fois par moi'-, à savoir, le quatorzième jour de la lune croissante, et le quinzième jour de la lune décroissante. (Les réunions du huit de la lune, paraissent avoir cessé de très bonne heure.) — Désormais les moines errants durent compter les jours de la lunaison, pour ne pas manquer le jour du grand chapitre avec lecture du formulaire. Or il arriva qu’ils se trompèrent. Les laïques rirent d'eux. Alors le Bouddha imposa aux moines de toujours porter sur eux une série de boules en os, ivoire, corne, cuivre, fer, étain ou pierre, enfilées sur un cordon. Cet appareil leur servirait à compter les jours (origine de ce qu’on a appelé le chapelet bouddhique). — Il arriva que les moines se trompèrent encore, confondant les jours de la lune croissante avec ceux de la lune décroissante. Le Bouddha ordonna donc que le chapelet fût fait de trente grains, divisés en deux séries de quatorze et de quinze, affectées aux deux phases de la lune. - Les moines ayant confondu les deux séries, le Bouddha ordonna que les quatorze grains de la lune croissante seraient blancs, et les quinze de la lune décroissante noirs. — Il arriva encore que, dans les couvents, les contemplatifs oubliaient quel jour c’était Le Bouddha statua que, chaque jour de chapitre, l’annonce de la lecture du formulaire serait criée par l'Aucieu dans tout le couvent.
70 0 爾時 佛在釋 翅搜迦 維羅 衞城尼 枸律 園時世 尊時糾 著衣待 鉢入迦 維羅衞 城乞锌 乞 食 已還出 城於 時 餱羅 母與羅 猴：維 在高閤 上 見佛來 語羅 羅猴言 彼來 者是汝 父爾羅 時 餱羅疾 疾下樓 主如 來所頭 面禮足 在 | 面 立時肚 尊以 手摩 羅猴羅 頭羅猴 縫自念從也已 來未曾 得如是 細滑柔 輭樂 佛問 #* 汝能出 家學道 不答言 我 能出家 爾時 佛舒 一梢 與锩腋 羅捉將 至 僧伽藍 中 告舍利 弗言 汝度 此羅 猴羅 童子爾 時輪頭 榴那 王間 怫度 羅餱 羅出家 ，悲泣 來僧伽 藍 中至壯 尊所 到已 頭面禮 足在 一 面坐 一面 坐已白 世尊言 世尊出 家 我有少 廳望心 而難 陀童 子富爲 家業而 世尊 複度令 出家 難陀 旣出家 已我 後有少 望心羅 猴羅 當爲 | 家業 紹嗣不 絕而今 世尊倜 度出 家父 母於子 多所. 晚益乳 養贈視 逮其成 長肚人 所觀而 諸 比 丘父 母不 聽輒 便度 之唯願 世尊目 今已去 敕諸比 丘父 母不 聽不 得度 令出家 爾時肚 苺 | 比丘僧 告諸比 丘父 母於子 多所誘 益養育 乳哺 冀其 長大世 人所觀 而諸比 丘父 母不 驄輒 .1 便度之 自 今已去 父母不 聽不得 度令出 家若 度富 如法治 0 爾時婶 遊狗賧 毗瞿師 羅園中 丄 時有巧 師家兒 來至 僧伽 中求諸 1:1: 丘出 家爲道 諸比 丘輒與 出家^ 爲道 時其父 母啼泣 來僧伽 ■中 間諸比 丘頗 记 如 是如是 小兒來 不不 見者報 言 不見 卽便 於諸房 中求览 得時 諸長者皆共議嫌言沙門釋子不知慚饨而阼妄語外自稱曹我修正法如适有何正法今度 我小兒 已皆 1* 不見 時諸比 丘以 此因綠 往白肚 尊 «1: 尊言 汝等善 聽自今 已去若 欲 《僧伽 中剃 髮當白 一 切僧砦 不得和 合房房 II 令知已 與剃髮 僧若和 合 當作白 白已然 後與； 一: 02 髮 0爾時與無衣鉢者出家受具足戒諸比丘詩曹汝入村乞食彼言我無衣鉢時諸比丘以 丨此 事往白 佛佛曹 自今已 * 無衣 鉢者不 得 受具足 戒 0 爾時有 長老比 丘將 兒出家 已將 A
