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• Y III. Préceptes des novices féminines , 1ST
contemplation, s'efforcer de fixer son cœur dans l'immobilité et l’abstraction, voilà ce que prescrit le septième précepte.
Le huitième défend d’écouter fies chants, de regarder des danses, de prendre plaisir à la musique. Défense de faire ces choses, et de les enseigner aux autres. Le corps doit servir à la loi, et non pas à la volupté. Le cœur doit être fixé dans le Bouddha, la bouche doit réciter les textes, les membres doivent faire des actions réglées. Toute joie doit être une joie sainte, et non une joie profane. Apprendre les textes, en pénétrer les profondeurs par Ja méditation, voilà quels doivent être vos plaisirs — Le huitième précepte interdjt encore d’user, sauf le cas de maladie, d’un char, d’un cheval, d’un éléphant. Défaites-vous de toute attache, visez à la liberté des âmes transcendantes. préoccupez-vous du véhicule qui vous fera franchir pôur toujours les maux de ce monde impermanent. Voilà le huitième précepte.
Le neuvième défend d’amasser des objets précieux (or, argent, perles, pierreries), de les toucher avec les mains, d’en parler avec estime. Vous êtes entrées dans la voie de la pureté parfaite. Que la loi soit votre trésor, que pénétrer le sens des textes soit votre unique préoccupation. Vous tendez à la suppression de toute impression, de toute volition ; à l’abstraction parfaite, qui vous délivrera de tout ennui. C’est là une entreprise presque infinie. Soyez tout à votre affaire, et évitez tout ce qui pourrait vous entraver. Voilà le neuvième précepte.
Le dixième défend de manger en dehors du temps, et de manger avec excès. Une fois midi passé, défense de prendre aucune nourriture, aucune friandise, quelle qu’elle soit. Défense de pousser autrui à manger. Défense aussi de penser avec amour au plaisir de manger. — Ce précepte est si strict, que, un aliment supranaturel délicieux se présentât-il de lui-même, il est défendu de le manger, si l’heure est passée. Défense de manger, même si un grand personnage, même si un roi invitait à manger. Cette règle ne doit pas être violée, de toute la vie. Le plaisir de la contemplation, doit remplacer pour vous le plaisir de la bouche. La nourriture ne doit être prise, qu’autant qu’il faut pour sustenter la vie et entretenir les facultés. Voilà le dixième précepte.
Quiconque, visant à la purification, ob>ervera parfaitement ces dix préceptes, aura observé par le fait même toutes les règles, lesquelles y sont toutes contenues comme dans leurs principes. Tel un corps composé de membres et d’organes divers ; tel un arbre dont toute la frondaison sort de sa lacine; ainsi les dix préceptes contiennent toutes les règles. Comme une bonne terre bien ensemencée rapporte son grain, ainsi les dix préceptes bien observés rapportent une multitude d’actes vertueux. Ils assurent aussi la concorde entre les hommes, comme font les lois du prince dans l’état, et les ordres des parents dans la famille.
Que les novices vénèrent le Bouddha, sa Loi et son Ordre. Que chacune honore sa marraine et sa maîtresse, bien plus que son père et sa mère. Carelle ne doit à ses parents que celte existence vulgaire, tandis que ses maîtresses, en l’aidant à se délivrer, lui procureront une existence supérieure et illimitée. Donc, pas de tergiversations, pas de palinodies! Que la novice haïsse son corps impur, comme la prison do son âme (À personnalité), comme un cloaque dans lequel son âme est tombée. Qu’elle craigne la passion comme le feu,
造反逆 當厭 穢身如 人閉獄 瞪 願廁 不貪 女身不 燒色砍 如于大 火譬恝 處賊心 忿一 切如 夂如母 如子如 # 常‘ 惭本 行懷 II 不怏 乃獲 斯身當 解本無 猶如幻 化無男 無女 從行得 之本 . 無五道 況 男女乎 求大乘 者，！ 一 切空如 幻化夢 影響野 馬芭蕉 深山之 響綠對 而生木 無所 有信色 如影# 癢如芭 蕉思 想如野 馬生 死如泊 I® 如 幻非找 因綠 台成無 緣則無 獨來 觸去 ▲ 無一 隨者砍 爲道 者馏 慧鴉父 母樂 法爲兄 弟不離 深峩以 爲和 上慈悲 -# 護諦 仕正法 以爲 - 男女 六度 無涵以 爲件黨 神通 之憋以 爲 車乘不 還經 戒掛惟 空義以 爲屋 乇 ^ 又沙彌 足不得 獨行 同類 爲伴 二人若 三人蒞 無沙龆 足當與 淸信 女俱 行若婢 使不得 與大 沙彌 男子 同牀庳 坐不 妄語 义不得 比 寺居 止 自不 疾病不 得驳 往汶 楷越 請讀锉 乃說不 得 I 自用 等輩 相敎 隨年恭 順不得 慢恣轉 相缥 說猝有 過失屏 處相 諫莫於 眾中 說間善 兒善乃 | 可宣楊 間惡 見惡不 得俜 說唯 可白和 上不得 語 餘人常 自剋 實見善 思及兄 惡 自察悲 哀彼 ^ 人意 不及故 若作沙 •獅尼 求和 上者當 得好聰 明智憝 举順 法者扯 世能度 人譬若 有船完 慣 具 牢堅在 所能 ^ 至 于彼岸 供師不 聰明行 7應 法非是 大師持 作和 匕 譬如. 陆乘 欲渡海 中 路而沒 旣溺 眾人 師亦併 命無 句遺 餘其初 持法 授人經 戒正則 .為師 間大師 欲以爲 和 2 本作沙 彌足 不得 彼者遙 祸名禮 之以爲 師未必 面見心 近則 近心凉 則 遠身雖 相近心 乖小 : 同栩 去億里 沙彌足 行路不 得與 男子共 行同道 栩隨 •不 得與 另子沙 鬥 11: 房 ㈣寺各 各训 ^ 異法之 大節焉
