X. Réception d'un moint

Au bain, défende de se laver en compagnie d'une femme adepte, d'une I servante, d’un enfaïU. Défense de se servir de l’eau qui a servi à une autre.

| Défense de se conskiérer indécemment.

Quand les navices otîreiU parfarns (à l’imag» du Bouddha ), quelles | ne regardent pas de côté et d’autre. Quelles ne se trouvent jamais seules, dans le sanctaakre, avec un homme adepte, oil avec uoe servante venue du dehors. Qu'elles ne traînent pas leurs^ieds. Qu.’elles i 护 tournent pas le dos | à l’image (du Bouddha).

I.es petites difficultés courantes, sur les lexies ou sur les règfces, dokent ! être exposées à la maîtresse. Quand celle-ci réprimande, la novice doit aus- I sitôt s« repenlir de sa faute、 Défense de dissimuler, de se disculper, de regai、 ï der 1a. Biaî；tres?e d« travers avec raacune.

La lessive des habits doit être faite à riatérieur du couvent, les laveurs se tenait accroupies. L’eau de lessive doit être versée dans un évier situé à rintérieur. non à. l'exiérieur.. AussUàl qu’ils sont secs, les habits doivent être I ramassés. Il ne faut pas qu'ils traînent à terre.

Que bes novices ne sortent du couvent, qu'accompagnées par deux ou trois autres novices, ou par une nonne cTordre supérieur. S’il faut qu'une novice sorte en compagnie dy femmes adeptes, qu’elle soit revétae du froc^ ét marche les yeux baissés.

Texte tiré du 摄 磨 rituel de l'école Dharmagupta. Traduit par le moine* parthe Dharmasatya, en l’an 254. 曹魏安 息沙 門 ® 締輝.

Devant le chapHre assemblé, le oovice dK au parrain qu'H a ehoisi:

Vénérable, veuillez m'écouter avec bienveillance. Mo* ui> tel, je vous prie, 6 Vénérable, de vouloir bien être mon parrain. Je me soumets à vous, ô Vénérable, comme à mon* parrain, le nie confie à vous, ô Vénérable, pour être reçu moi ne r par charité.

Le novice répète cette demande trois fois de suite. Si le parrain répond « bien » ou «soit »* les moi nés qui composent le chapitre doivent incliner à recevoir le novice. Celui-ci ayant été éloigné hors de portée de l'ouïe et «le la vue, le Gérémoniaire pose au chapitre la question suivante:

Qui, d'entre les membres de la Communauté, peut se charger de un toi, comme instructeur?

Un moine s'étant offert, le Cérémoniaire le propose au chapitre, eu ces

termes :

僧聽 是某甲 從和上 某甲 求受具 足戒苷 僧時钊 僧忍 驄某 甲作教 授師白 如是 (教 授師 ® 往受 戒人所 問曹) 此安驼 會鬱 多羅 僧僧伽 梨揸 衣鉢％ 汝有不 (答 # 是應 語言) 善男子 聽 今是 眞誠 時寶語 時實當 1* 實不實 當 # 不實汝 不犯 邊罪 不汝不 犯比 丘甩不 汝不 賊心 受戒不 汝不破 內外 道不 汝非黃 門不 汝不 殺父 不汝 不殺母 不汝不 殺阿 羅漢不 . 汝不 破僧 不汝 不惡心 出 佛身血 不汝非 非人不 汝非音 生不汝 非 二根不 汝字 何等和 上竽 I 誰年 滿二 十未 三衣 鉢具 不父 母聽 汝不 汝不員 漬不汝 非奴不 汰 非官人 不汝是 丈夫不 丈 5 夫 有如是 病 癱疽白 癩乾疱 仔病汝 無如是 諸病不 (荅 -? 無應語 9* ) 如我 今問 汝僧 ’“ 中亦 當如 是問汝 如汝向 者答外 .僧 中亦 如是答 (敎 授師如 造 問已 ^ 僧中如 常威 儀至舒 •咖 手及 僧處 * 應如 ^- 白) 大始僧 II 果某屮 從 和 某甲 求受具 疋 戒努 僧時 $1 僧忍 II 找 阶 問已 聽將 來白如 ® (教 授師喚 .受戒 人言： ！？來 央已 爲從衣 缽與 戒師敎 禮僧 足已任 戒 X. 師前 長跋 合掌教 授師應 敎乞戒 如是， 门) 大德僧 II 我某甲 從和 上某甲 求受具 足戒我 某甲今 從僧乞 受具足 钟和 卜某屮 願增濟 度 我慈慜 故 (第 二第 三亦 如是說 戒師 應作 白) 大德 僧聽是 某甲從 和上 某甲 求受 具足戒 此某甲 八 ，從 眾馏乞 受具足 戒和 上某中 芄 僧時到 馑忍聽 我問諸 難事 !1 如後 (作 是白 已應 問曾) 善男子 聽今 是眞誠 時寶語 時 196 我今 問汴當 隨代答汰 不^迓 罪不泱 不犯 淨诚 甩不汍 不 賊心 受戒不 汍 不破 內外道 不汍