X. Réception d’un moine

sur les empêchements:

Bon homme, écoute bien! Voici le moment de dire ouvertement la vérité, de répondre franchement oui ou non. N’és-tu allilié à aucune secte hétérodoxe? N’as-lu jamais abusé d’une nonne? N’as-tu pas embrassé cet élat, dans des intentions perverses? N’as-tu pas, étant novice, violé grièvement quelque régie essentielle intérieure ou extérieure? N’es tu pas eunuque? N’as-tu pas tué ton père ou ta mère? N’as-tu pas tué un arhan, un moine? N’as-tu jamais versé méchamment le sang d’un Bouddha? Es-tu vraiment un être humain? N’es-tu pas hermaphrodite? Comment t’appelles-tu? Comment s’appelle ton parrain? As-tu vingt ans accomplis? As-tu les trois pièces du vêlement et l’écuelle? As-tu le consentement de tes parents? N’as-tu pas de dettes? N’estu pas esclave? N’appartiens-tu pas au roi? N’es-tu pas marié? N’as-tu aucune maladie de peau hideuse et contagieuse? N’es-tu pas atteint de quelque maladie mentale?

Le candidat ayant déclaré que non, le Cérémoniaire s’adressant au chapitre, dit:

Vénérable chapitre, écoutez-moi ! Avec l’approbation de son parrain un tel, ce candidat un tel, vous demande à être reçu dans la Communauté. Il a déclaré être libre de tout empêchement. Il a vingt ans, l'habit et l’écuel le. S’il plaît au chapitre, que le chapitre reçoive le candidat un tel, présenté par son parrain un tel. — Vénérable chapitre, écoutez-moi! Un tel, approuvé par son parrain un tel, vous demande à être reçu dans la Communauté. Il a déclaré être libre de tout empêchement. Il a vingt ans. l’habit et l’écuHIe. Que le chapitre veuille bien le recevoir comme moine!.. Vénérables anciens, que ceux qui sont pour l’admettre, se taisent. Que ceux qui sont pour le refuser, parlent. Ceci est la première réquisition

Il répète cette formule, une seconde et une troisième fois, en concluant successivement, ceci est la seconde, la troisième réquisition. Après la troisième réquisition, si personne n’a protesté, le Cérémoniaire conclut:

Le chapitre n’ayant pas fait opposition à la demande du candidat un tel, appuyée par son parrain un tel. je le déclare admis.

S’adressant alors au nouveau moine, le Cérémoniaire lui intime les quatre cas d’expulsion, en ces termes:

Bon homme, écoute bien! Le Bouddha, l'invisible, l’Illuminé, a établi quatre cas, incompatibles avec la dignité de moine, de fils du Bouddha, et entraînant l’expulsion de celui qui les commettrait. Voici ces cas:

1. Tu- dev ras désormais te garder de commettre aucune impud cité avec autrui, même avec tHuanimal. Autrement c’en serait fait de ta dignité de moine, de fils du Bouddha. Tîrserais couine une dalle de pierre brisée, qui ne peut plus être ressoudée. Pourras-tu garder la chasteté durant toute ta vie?.. Le moine répo d: Je le puis.

2. Tu devras t’abstenir de toute appropriation, fiU-ce d’une paille, d’une feuille. Cinq pièces constituent la quantité irrémissible. Quiconque lèse le prochain dans ses biens, de quelque manière que ce soit, ou le fait léser par un autre, celui-là est déchu de sa dignité de moine, ce n’est plus un fils du Bouddha. La tête étant coupée, un corps ne peut plus vivre. Pourras-tu garder ce précepte durant toute ta vie?.. Le moine répond. Je le puis.

3. Tu devras t’abstenir de tuer délibérément aucun être vivant, fût-ce une fourmi Tuer, blesser, empoisonner, f. ire avorter, user d incantations ou de

苌墮胎若 II ®# 殺自作方便若教人作非沙門非釋補子猶如多羅樹心斷不很生汝是中患形壽不得 ^ I 能待不 (答能一一 1 0 ) 一切不得妄語乃至戯笑若比 £ 不眞實非己有 0稍曹得上人法得禪得解脫得定得四空定得須陀 71 果浙陀含果阿那含果阿羅漢果言天來们鬼神夾洪養找非沙門非釋種子如斜鼻破不復闲汝造中盡形壽不得犯能待不 (答能 , 言) 善男子諦聽如夾無所著等正覺說四依法比丘依费出家依糞掃衣是找丘出家人 •1 法是中盡形壽能持不 (答言能) 若栉長刺楷越總衣割壌衣得受依乞食是比丘出家 \ 月初日食眾僧常食檀越請食得受俅樹下坐是比庄出家人法是中盡形壽能待不 (答 1 奸處所昶上如法阿闇黎如法眾僧具足當苒受教法應勸化作福治塔供養眾僧和匕阿開黎一切如法敎不得違應學問坐禪經求方便於佛法中得铂陀 71 果斯陀含果阿那含果阿羅漢果汝始發心出衮功不唐捐果報不絶餘所未知常問和上阿闍黎 (應令受戒