Bodhisattvabhûmi

aSo CAHRIÈRE DU IJODIIISATTVA

peu hindou * : « Or, un chasseur, tenant son arc à la main, sortait en ce moment pour aller chasser l'antilope. 11 vit Pûrna et fit cette réflexion : « C'est un objet de mauvais augure que ce religieux tondu! » Puis, ayant ainsi réfléchi, il banda son arc de toute sa force et courut vers l'endroit où se trouvait Piirna. Dés que le respectable Pfirna le vit, il rejeta son vêtement supérieur, — - marque de respect, — et lui dit : « Toi dont le visage annonce la bonté, je viens pour accomplir ce difficile sacrifice, frappe ici. » — Et il récita une stance appropriée à la circonstance.

Critique du Petit Véhicule Le double « équipement » du futur Bouddha

La « pratique » ou « carrière » des « futurs Bouddhas » {bodhisattvacarya)^ la méthode par laquelle on devient Bouddha, a intéressé les bouddhistes depuis l'origine. On cherchait à deviner la préhistoire légendaire, mythologique et spirituelle de Çâkyamuni : les sectes supranaturalistes ont été très loin dans cette voie. Dans le Grand Véhicule, le problème passe au

1. Lo Bouddha dit dans le Lotus, x, 25 : Si on attaque (le prédicateurj avec des pierres, des piques, des injures et des menaces, qu'il souffre tout cela en pensant à moi.

INSUFFISANCE DU l'ETIT VKIUCULE 20I

premier plan, car tout fidèle prétend marcher sur les traces du Maître. La ft noble carrière » des vrais fils et imitateurs des Bouddhas réunit et combine des éléments divers qu'il faudra rappeler ou définir ; on essaiera aussi de déterminer la place qu'elle occupe dans la suite de la religion bouddhique.

On a vu comment, parallèle à la spéculation mythologique qui a pour centre l'identification du Bouddha et du «grand mâle », la spéculation philosophique aboutit, dans les sectes « supranaturalistes » {lokottaravàdin), à la quasi-éternité de Çakyamuni et à la théorie docète^ On ne conçoit pas que Çakyamuni, devenu Bouddha, ne survive que quarante-cinq ans^, ni qu'un Bouddha, plongé dans les ultimes méditations, soit actif . On n'admet pas davantage, et nous n'avons pas encore insisté sur ce point, que la science d'un Bouddha soit intégralement représentée par l'enseignement canonique, — rappelonsnous la parabole des feuilles de la forêt de simsapds^, — ou que l'intelligence des simples