DivyâTadâna, p

2. Nyàyabindupùrvapaksa, Tandjour, Mdo, vol. CXI, fol. 108 a.

3. E. Hardy, Buddka, p. 62. — Le véritable miracle est le a miracle de l'enseignement » .

l4o SYSTÈMES MÉTAPHYSIQUES

en vertu du principe d'autorité : « ses déclarations sont accompagnées d'arguments* », son enseignement porte en soi-même sa démonstration. En fait, il ne se vante pas à tort. Dans la très grande majorité des Discours, nous avons alTaire à un dialecticien, disons à un sophiste, plutôt qu'à un prophète. Çâkyamuni raisonne avec ses disciples, avec les brahmanes, avec les adeptes ou les chefs des sectes rivales ; il procède le plus souvent par questions et par réduction à l'absurde ; il amène son interlocuteur où il veut sans imposer son opinion propre,

— on n'a pas manqué de le comparer à Socrate ; il exige l'aveu formel d'une conviction spontanée : « Et maintenant, moines, que vous connaissez et pensez ainsi, irez-vous dire : nous honorons le Maître, et par respect pour le Maître nous disons ceci ou cela?); — «Nous ne le ferons pas. Seigneur. » — « Ce que vous affirmerez, n'est-ce pas ce que vous avez vous-mêmes ; reconnu, vous-mêmes vu, vous-mêmes saisi ? »

— « C'est cela même, Seigneur 2. »

Comme le remarque excellemment M. H. 01-

denberg, à qui nous empruntons cette citation avec beaucoup d'autres, « ce n'est pas le Boud-

1. Les bralimanes en tirent parti contre lui, Tantravârttika, p. 117; voir notre article, Authority of tlie Buddhist Xgamas, J. R. A. S. 1902, p. 375.