Kathâvatthu, Milinda, Abhidharmakoça, Madhj'amaka

3. Kathâvatthu, Vasumitra et Bhavya. — Dans Madhyamakavrtti, les Sâmmitîyas pai-aissent résumer tout le Petit Véhicule.

l58 SYSTÈMES MÉTAPHYSIQUES

vanité du monde visible que pour exalter l'invisible et immobile ni/vâna, — ou, du moins, on peut l'entendre ainsi ^ Et le Bouddhisme, défini de la sorte, satisfaità cette exigence scripturaire que la Bonne Loi n'est pas une drsti, une spéculation, car on ne peut regarder comme données strictement spéculatives ni la transmigration, qui est pour les Hindous un fait d'expérience, ni le séjour définitif réservé aux saints, que postulent sans exception les disciplines religieuses de l'Inde en dehors de toute idée d'annihilation.

Mais nous avons signalé le danger des raisonnements a priori. M. Rhys Davids affirme que le Bouddha a fermé toutes les issues par où on pourrait introduire dans sa Loi le concept animiste et payen de l'âme^. Et encore, si nous contestions, à l'aide de citations canoniques, ce verdict trop absolu, M. Rhys Davids nous dira que nous tirons parti d'expressions détournées de leur sens profond, de vues non systématiques, d'un état d'esprit qui a pu être répandu, mais qui ne fut ni réfléchi, ni promu, en aucune manière, à la dignité d'orthodoxie. En d'autres termes, nous rencontrerons l'objection que les Pères du soi-disant concile de Patna, partisans