DÉMONOLOGIE

assure qu'il les a tous convertis. Partout les disciples rencontreront des hommes et des dieux auxquels le nom même de Çâkyamuni est inconnu.

Les livres anciens ne contestent le pouvoir d'aucune divinité, quelle qu'elle soit, bonne ou méchante : Brahmâ, Indra, les régents des points cardinaux, la multitude des esprits de second ordre : déesses des arbres, serpents des sources, des lacs et de la jungle, musiciens érotomanes de l'atmosphère, ogres-géants comme les Ràksasas, revenants (prêtas)^ êtres des profondeurs de la terre, — dont on compte sept mille dans la seule cité de Kapilavastu^, — en un mot cette cohue de puissances redoutables qu'on appelait dans l'Inde des Yaksas, qui sont les Yi-dam {istadeçatà) au Tibet et les Nats en Birmanie^. « En quelque endroit qu'il s'établisse», dit Çâkyamuni, «l'homme prudent doit faire des offrandes aux déités qui peuventy résider. Honorées, elles l'honoreront ; elles seront gracieuses pour lui comme une mère pour le fils de son cœur. Et à l'homme protégé des dieux, tout succède-^. » Dans leur