Sermon sur la Prière

sens au sentiment, et il se défie de l'imagination qui n'est point faite pour gouverner la vie. « Je veux vous faire connaître, dit-il, les abus de l'oraison extraordinaire... Je ne prétends pas vous en faire voir les abus grossiers, tels que sont ceux qui, de nos jours, ont éclaté à la honte de la religion et qui ont scandalisé toute l'Eglise... On se croit dans l'état d'une oraison extraordinaire et on est dans l'égarement d'une ])itoyable illusion, on se croit prévenu des dons du ciel et on est tout préoccupé de ses imaginations et de ses pensées, on croit avoir part aux communications de Dieu, mais on est livré à son propre sens. En un mot on confond ce que les Pères entendent par oraison sublime avec les choses qui n'en approchèrent jamais, qui sont de pures visions de l'esprit humain, bien souvent des extravagances et qui n'ont nul caractère de solidité... J'appelle oraison chimérique celle dont l'Evangile ne nous parle pas et que Jésus-Christ et saint Paul ne nous ont jamais enseignée : car où I trouver dans l'Evangile et les Livres Saints le moindre vestige de cent choses que le raffinement des derniers temps a inventées?... J'appelle oraison chimé- . rique celle qui choque le bon sens et contre laquelle 1 la droite raison se révolte d'abord, ayant été toujours convaincu que le bon sens doit être de tout, car là où le bon sens manque, il n'y a ni raison ni don de Dieu. Cela seul ne devrait-il |)as suffire pour discerner la fausseté de tant de systèmes d'oraison qui servent de piège aux ànics faibles?... Et malgré