Ser>iion sur i.linnûne
LE SYSTÈME « POLITIQUE ET SOCIAL » DE ItOLRDALOUE 425
La qiieslion sociale est tout entière dans la réglementation des rapports mutuels que les différentes classes de la société onl entre elles. Seule, la pleine exécution des droits et des devoirs particuliers aux riches et aux pauvres peut, en effet, en donner la solution. Le itartage inégal des biens, « qui (l(''|)ouille les uns et qui comble les autres^ », nécessite un remède à un pareil état et exige l'application d'un moyen réparateur, conciliant tant d'inb-rêts légitimes et sacrés. De là le besoin d'établir l'accord entre la pauvreté et la richesse. Depuis l'Évangile, l'humanité a admis, devant l'inégalité des conditions et des fortunes, le droit d'une compensation pour les déshérités. Ce droit de compensation repose sur la loi naturelle et sur la loi divine, et s'il légitime les justes revendications et reconnaît leur bien-fondé, il les détermine et les formule en les réglant. Cette doctrine est sage, juste et vraie, car, si elle consacre l'inviolabilité de la richesse, elle remédie aux inégalités de sa répartition. Quel est l'esprit impartial qui ne trouve ces idées raisonnables, protectrices et même libérales? Elles ne s'inspirent ni d'un vague sentiment d'humanité, ni d'un vague msimci d'alti^uisme, elles établissent l'accord entre les riches et les pauvres et comme elles sont l'expression i>ure de leurs droits et de leurs devoirs mutuels, elles les rap|)rochent, les défendent, les unissent en faisant de la charité chrétienne une vertu sociale. Ainsi l'enseignement social
1. Germon su/- r Aumône, pour le vendredi de la première semaine du Carême.
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de Bourdaloue établit l'entente et l'accord entre les riches et les pauvres, il sauvegarde les premiers contre toutes les agressions et toutes les spoliations, il sauvegarde les derniers contre toutes les prodigalités et tous les accaparements.
Les sermons de Bourdaloue sur V Aumône^ exposent admirablement les devoirs des riches envers les pauvres. Toutes les difficultés du problème social y sont nettement résolues. 11 y a là la formule économique pour répondre à toutes les théories erronées et pour remédier à tous les besoins. Cette doctrine ravit les penseurs sérieux. Le P. Gratry admire comment Bourdaloue avait entrevu et saisi le sens si j)rofondément philosophique et savant de ce haut enseignement ^. Appliquons-nous donc à entendre les leçons d'un maître si autorisé, elles éclaireront les points les plus obscurs de la question sociale. Le partage inégal des biens et la diversité des conditions font d'abord le sujet de son étude. Bourdaloue, le sociologue qui traite ces matières avec la précision du mathématicien, déclare qu'à l'origine la communauté des biens exista et il n'hésite pas à reconnaître qu'il en aurait été toujours ainsi dans l'humanité si l'homme, par sa désobéissance, n'avait troublé et renversé le plan de Dieu. Mais cette communauté de biens si conforme à la nature et à la droite raison ne pouvait, par suite de la corruption
1. !<er»ion pour le premier vendredi de Carême et Sennon pour le Vni" dimanche après la Pentecôte.
