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OUVERTURi: DE SA PRÉDICATION 61

ridée, à la i(''llexioii sévère que devait laisser et imprimer à tous une éloquence que d'ailleurs elle sent et décrit si bien'.» Toutefois nous ne devons pas oublier, pour son excuse, qu'elle laissait aller (' sa plume la bride sur le cou et trotter librement sur le papier- ». Les limites de cette étude ne nous permettent, à notre regret, que de donner quelques fragments de TAvent de 1070.

Pour appréciei' le genre de Bourdaloue et se faire une idée vraie de la clarté et de la logique qu'il met dans ses sermons, nous devons montrer l'ordonnance supérieure de ses plans par une rapide analyse de son sermon sur le Jiuje ment dermer. ha sî'^^érité du jugement de Dieu, dit-il, est fondée sur la foi du clirélien et sur la raison de l'homme pécheur. Dans la première partie, le prédicateur démontre que c'est notre foi qui nous accusera devant Dieu. « Le premier témoin, s'écrie-t-il, qui parlera contre nous, c'est notre foi, car la foi rendra au juste témoignage pour témoignage et au pécheur témoignage contre témoignage... Mais s'en tiendrat-elle là? Non, après avoir porté contre le pécheur son témoignage, elle prononcera elle-même l'arrêt, et en quels termes? Dans les mêmes que cet arrêt est porté dans l'Évangile. Qu'y a-t-il, en effet, de plus souvent répété dans l'Evangile que ces malédictions et ces ana thèmes : malheur à vous, sensuels et voluptueux!... malheur à vous, riches superbes et