L'ABUS DES DIVISIONS

nous l'avons insinué déjà, que Bourdaloue, en ce qui concerne l'abus des partitions, y peut fort légitimement être visé. Sans avoir le monopole de cette méthode, peutêtre déjà surannée, on ne peut toutefois len déclarer exempt, sauf à en rendre responsable son seul éditeur. Plusieurs l’ont fait, parmi lesquels Feugère ”.

Mais contre leur assertion, qui n’est qu’une conjecture, il y a des faits, savoir l’existence de manuscrits du temps qui nous offrent des sermons de Bourdaloue dignes de cette critique. Ainsi le sermon sur la Résurrection, assez faible, qui suit l’exorde tiré de l’idée de ic jacet, emprunté, dit-on ?, à Texier.

Après quatre pages de diverses entrées en matières, on y lit:

Voyons-en les traits (de la résurrection du Sauveur) et je vous prie de ne rien perdre de tout ceci: Jamais je ne vous prêcherai matière plus importante, Voici donc quatre grandes raisons qui font le fondement de mon premier point.

Jésus-Christ est véritablement ressuscité et il veut aussi que nous soyons véritablement convertis ; c’est la première.

Jésus-Christ a paru ressuscité, il veut aussi qu'on voit que nous sommes véritablement ressuscités ; c’est la deuxième.

Jésus-Christ après sa résurrection n’a plus vécu en homme terrestre, mais il a vécu en homme céleste, et nous devons, après notre conversion, n'être plus charnels, mais spirituels et n’avoir plus de désirs que pour le ciel, c'est le troisième.

Jésus-Christ est ressuscité pour ne plus mourir; nous devons aussi, après notre pénitence et après avoir reçu la grâce, ne plus mourir par le péché, mais toujours vivre ; c’est la quatrième.

Toutes quatre fondées sur ces paroles de l’Apôtre : « Consepullti sumus, etc, Nous sommes ensevelis avec Jésus-Christ au baptême, pour ne plus mourir, » Quatre raisons, encore un coup, de la dernière nécessité, Je me contenterai de vous expliquer aujourd'hui les trois premières, réservant la quatrième pour demain. Suivez-moi, Je vous prie.

1. «Nous mettrions volontiers à son compte certaines lenteurs dans les transitions, certaines reprises explicatives un peu diffuses ou redondantes.» Feugère, p. 41.