ORTHODOXIE EXACTE DE BOURDALOUE

devançant ainsi une définition dogmatique gui ne sera donnée à Rome que deux siècles plus tard *. Les doctrines les plus dures à la raison ne le trouvent pas timide ou circonspect. Bien plus, il ne craint pas de marquer fortement cette opposition de la raison et de la foi, pour attribuer à celle-ci plus de mérite. C'est ce qu'il fait par exemple avec une singulière hardiesse dans le premier point du sermon sur la Trinité, Croire un Dieu en trois personnes, dit-il, c'est le plus grand hommage de foi que la créature puisse rendre à Dieu. Pour le prouver, il pose d'abord et développe éloquemment ce principe, a que nous ne nous formons jamais d'idée plus haute ni plus digne de la grandeur de Dieu que quand nous avouons qu'il est incompréhensible. )) Et il montre avec insistance qu'en effet le mystère de la Trinité est absolument « incompréhensible ; » qu'il paraît choquer la raison même et contredire toutes ses lumières ; que c'est « la pierre de scandale pour l'homme, la plus apparente contradiction qui se rencontre dans tous nos mystères. »

€< Que fais-je,cliré tiens, quand je crois un Dieu en trois personnes? Je lui fais un sacritice; et de quoi? de la plus noble partie de moi-même, qui est ma raison; et comment le fais-je? de la manière la plus excellente et la plus héroïque ; et en quoi consiste-t-il ? le voici. Je crois un mystère dont je n'ai nulle expérience, et dont il m'est impossible d'avoir la moindre idée avant que Dieu me l'ait révélé; et quand Dieu me l'a révélé, je le crois de telle sorte, que ma raison ne peut s'en faire juge, ni l'examiner; enfin, ce qui fait la perfection de mon sacrifice, je crois ce mystère, quoiqu'il semble répugner positivement à ma raison. N'est-ce pas là tout l'effort que la raison humaine peut faire pour Dieu? ne sont-ce pas tous les droits auxquels elle peut renoncer? et n'est-ce pas surtout dans ce mystère qu'elle y renonce pleinement et qu'elle se sacrifie tout entière *?

1. V. tout l'exorde du sermon pour la Conception de la Viei^ge,

stères, l. XI, p. 1. ; Cf. t. XIII, p. 75-76.